话说“太保林”其名渊源，王氏家族中仅王祥一人官至太保。王祥、王览居住的琅琊临沂都乡南仁里即今天白沙埠孝友村。王祥，二十四孝中的人物，汉末、魏、晋三朝元老重臣，无论是在当时还是在后世，名声很大。明世宗嘉靖皇帝朱厚熜赐予“孝友格天”匾额，从此改南仁里为孝友村；清高宗乾隆皇帝弘历于乾隆十六年(公元1751年)南巡时，将王祥、王览兄弟题入“五贤祠”，与诸葛亮、颜杲卿、颜真聊并庙祭祀，并且立有乾隆皇帝的御碑手书：“孝能竭力王祥、览，忠于捐躯颜杲、真。所遇由来殊出处，端推诸葛是全人。”

　　此外，在中国传统二十四孝中，王祥、王览兄弟独树一帜，其最大特色是把王祥之孝和王览之友联系起来。孝友村，有“卧冰求鲤”、“风雨守柰”、“黄雀入帷”等事迹，作为非物质文物遗产传承，表现了一种传统孝亲美德和兄弟友谊之情，这对今天提倡优秀人文道德风尚和构建和谐社会，仍具有现实意义。

　　按照琅琊王氏族谱，由王子晋到王祥、王览兄弟，共传承31世。被列入二十四孝中的王祥、王览，独树一帜，其最大特色是把王祥之孝与王览之友联系起来。正如王祥在家训中所说：“扬名显亲，孝之至也；兄弟怡怡，宗族欣欣，悌之至也。”在传统的二十四孝中，仅此一例。

　　作为晋代大书法家王羲之的曾祖一辈，王祥、王览的兄弟友谊包容在孝文化之中，这是琅琊王氏以孝闻名的一大特点。“孝河凝冰”作为“琅琊八景”之一，是以“卧冰求鲤”的王祥故事为缘起，从而名扬天下，并与“沂水拖蓝”、“苍山叠翠”等一起形成一大景观，体现了一种地域文化特点。

　　一个国家，一个民族，失去了传统，就失去了民族之根。过去，在王祥、王览故里孝友村，有“卧冰碑”、“守柰碑”以及明世宗于嘉靖十三年(公元1534年)南巡山东临沂时钦赐匾额“孝友格天”（由此改琅琊临沂都乡南仁里为孝友村），表现了一种文化的发展、衍变和延续。

　　要谈孝友文化的历史渊源及其家学传承，首先就要解释“孝天格天”四字含义。王氏族裔、山东省民族文化学会会长王晓家认为，所谓“孝友格天”，即以“孝敬父母”和“兄弟友谊”为家庭伦理道德准则，表现得感天动地，启示后人。

　　“孝友格天”的匾额，过去一直在琅琊临沂都乡南仁里即今孝友村王氏祠堂内。十年文革动乱，文物遭殃，匾额被毁。

　　历史上，明人张岱《夜航船·人物部·名臣》记载，二十四孝中的人物是：“大舜耕田，汉文尝药，曾参啮指，闵损推车，子路负米，董永卖身，郯子鹿乳，江革行佣，陆绩怀橘，山南乳姑，吴猛饱蚊，王祥卧冰，郭巨埋儿，杨香搤虎，寿昌寻母，黔娄尝粪，老莱戏彩，蔡顺拾椹，黄香扇枕，姜诗跃鲤，王褒泣墓，丁兰刻母，孟宗泣竹，庭坚涤皿。”

　　在这24位孝子中，有9位属于山东人。过去，还有《二十四孝》一书和《二十四孝图》人物谱，谱中有王祥“卧冰求鲤”的故事和绘画。王晓家说：“《二十四孝》一书不著撰人，据说为元代著名科学家郭守敬之弟郭守正所编。”在封建社会里，“孝于家”才能“忠于国”。，按照儒家的传统道德标准解释，即格物、致知、诚心、正意、修身、齐家、治国、平天下。

　　用现代语释义就是：认识事物，才能明白道理；明白道理，才能诚心诚意；诚心诚意，才能作风正派；作风正派，才能修身养性；修身养性，才能管理家庭；管理家庭，才能治理国家；治理国家，才能统一天下。这也就是《礼记》所说的“大道之行也，天下为公”和随之而来的国家“大一统”的政治理想。