成语“勿忘在莒”，是指春秋时期，齐国内乱，公子小白(齐桓公)为逃避杀身之祸，公元前686年夏，在鲍叔牙的保护下，逃到莒国的姥姥家避难。第二年，齐襄公去世，公子小白历经艰险回齐国做了国君，他当然不能忘记莒国人对他的保护。 

　　对齐国人来说，“勿忘在莒”；而对莒国人、莒县人来说，却是“勿忘在费”，莒国更早，却鲜为人知的历史，要从费县朱田镇出土的一批商代举(莒)族铜器说起。 

费县出土的商代举(莒)族铜器。

　　费县商代莒国 

　　商代举国是春秋莒国的前身。 

　　费县与莒县历史扯上关系，缘于费县出土的一组28件商代举(莒)族铜器。1981年，一批来自山东费县的废铜，运到北京铜厂。北京市文物工作队在里面拣选了28件商代青铜器，收藏在首都博物馆。 

　　这组铜器在全国都是罕见的。其中的铜豆、铜勺等造型、纹饰也极为高超、独特。当时拣选时按每公斤3.98元收回，现在这组青铜器已成为国家珍贵文物，已经无法估价了。 

　　铜器上有铭文，学界释其铭文为“举揸”或“揸举”，也有称“举皻”、“举虘”。举为族徽，虘是人名。商代莒族铜器中刻有私名，这是很少见的。莒国在史书上最早出现在《春秋左传》上。费县举(莒)族铜器的出土，把莒国有文字的历史上推至商代，是研究莒国历史的重要依据。 

　　根据有关的文献记载和文物发现，我们可以把莒文化与费县文化进行一下文化链接。 

　　商代的莒国人，你从哪里来？ 

　　提到商文化，很多人会想到河南省。是的，殷墟见证着商文化的辉煌，但商族兴起的地区却在东方。临沂地区的商文化遗址，目前只是在平邑、费县、苍山三县之内发现，这说明商王朝的势力最东就到这一带。 

　　商代的举(莒)族铜器在河南安阳，北京房山，山东长清、费县都有出土。吉林大学何景成博士通过对商末周初青铜器中所反映的“举”族的情况，结合相关考古材料，做了一个较为细致的梳理。从族氏铭文的资料来看，举族在殷商时期是个规模较大的家族，与殷商王朝有着密切的联系，在殷末殷王朝伐人方的战役中是重要的依靠力量。从相关器物的出土地点来看，在殷商时期，该家族主要分布于安阳殷都和今山东的费县、长清一带。费县举(莒)族有能力铸造如此精美礼器的，很可能是个诸候王。 

　　莒人后来定居费县，有两种不同的说法，一是与商王朝东征人方有关，二是商王朝伐莒。两种说法截然不同，在此均列出，让读者加以鉴别思索。 

　　一、与商朝大军东征人方。 

　　许多专家认为举族人回到费县，与商王朝东征人方有关。文物小子簋和小子卣的铭文都记载了举族参加商末伐人方的战役。东方部落专称为“夷”，“夷”方也叫人方，又称尸方、夷方。它发展迅速，经常进入商王朝统治区攻掠，与商为敌。商纣王荒淫暴虐，葬送了自己的江山。其实，征伐东夷也加速了商王朝的灭亡，《左传·昭公十一年》记载：“纣克东夷而殒其身”。周武王乘机伐纣灭商。山东省博物馆研究员王恩田教授对人方进行专门研究，根据费县曾出土过与夷方有密切关系的莒族铜器，确认夷方即在今费县一带。 

　　商朝大军与人方交战，虽然没有明确记载谁胜谁败，两败俱伤是最大的可能。最后，这些参战的举族人没有撤回，而是留在自己祖先的土地上。商代人特别喜欢占卜，可能就是举族人在决定去留时做了一次占卜活动，结果留下来。 

　　郭沫若认为莒人是伯益的后人，嬴姓。举族人与商王朝关系密切，他们随商朝大军与夷方作战。这些举族人，可能就是投奔商族的伯益后人。费地最早是东夷部落首领伯益的封地。伯益有两个儿子，一是大廉，一是若木，两个儿子的后人都有为商朝服务的，这些人可能与莒人有关。那么，为商王朝服务的伯益后人有哪些呢？ 

　　1、费昌 

　　最早的应是费伯，名字叫做“昌”，《史记·秦本纪》记载若木以王父字为费氏，费昌是若木的玄孙，《竹书纪年》记载“费伯昌出奔商”，就是关于他投奔商朝的故事。费昌投奔商后，被商汤所赏识和重用，替商汤驾车，为商朝的天下立下了汗马功劳，家族世代为商王朝近臣。驾车的车正是夏商时期的重要官员，在朝中很有地位。 

　　2、中衍 

　　伯益另一个儿子大廉的后代中衍也投奔了商，可能由于是费昌的同族，也受到了商王的重用，封为费侯，成为帝王太戊的车正，同时也成了殷商帝国的皇亲。中衍之后，嬴姓人就逐渐成为诸侯。 

　　3、蜚廉、恶来父子 

　　父亲蜚廉善走，有飞毛腿；儿子恶来有力，是个大力士。父子二人都以自己的特异功能，为商纣王效力。 

　　商朝灭亡后，蜚廉还参与了西周初年的东方叛乱，即商纣王之武庚、管蔡之乱。徐戎、淮夷和南方的熊盈以及纣王的猛将蜚廉也闻风而动前来攻打鲁国，最终被鲁国军队所败。 

　　恶来除了以勇力而闻名，还善诋毁别人，进谗言，国王与诸侯日益疏远了。 

　　4、费仲 

　　历史上有名的小人费仲，也是费昌的后代。费仲善于阿谀奉承，贪图钱财，助纣为虐，备受宠幸，殷人都不喜欢他。 

　　二、被商朝大军讨伐，又被鲁国驱赶。 

　　在甲骨卜辞中，有数十条资料证明商王朝多次征伐举族。据其行进路线上的地名和日期推断，其地望所在，也与这批铜器出土地点相当。这说明举族与商王朝也曾经是对立的，其部族集中居住地也在逐步东移，商代后期移至山东费县一带。 

　　商代的莒国人留在费县，是自愿的，否则不会有这么精美的铜器供这些王侯贵族们享用。而从费县迁出，却是被迫。原因就是周初的武庚、管蔡之乱，纣王的儿子武庚虽然表面上臣服，但是骨子里恨透了周王，想重新恢复殷商的统治。于是，他乘乱联络了一批殷商的旧贵族，还煽动东夷等族，明目张胆地造起反来。《尚书·费誓》中记载徐夷、淮夷参加的造反，西周初年的铭文中记载着莒国人也借机造反，鲁国的东部边疆变得岌岌可危，到了“东门不开”的地步。新任的鲁国第一任国君伯禽，不得不带兵亲征，指挥周军、鲁军、齐军，用了三年的时间，才平定了这场叛乱。 

　　结果，战败的各方势力都开始寻找新的归宿，徐人一直南迁到江苏省泗洪县一带建立徐国，而莒国人南迁到江苏北部后又折头向北，在现莒县一带建立了莒国。虽然徐人、莒人败走，实力仍不可小觊。周王势力渐虚，而他们的国力越来越强。到了春秋战国时期，他们都活跃在历史的舞台之上。 

　　王汝涛先生认为莒是成王东征时臣服的一个东夷小国。朱为民老师在《莒人说莒》一文中，认为王汝涛先生的考证是有道理的。这里可以用以曲阜为都的淹国被征服迁出之后，腾出地盘把武王封的伯禽从河南的鲁山移到曲阜为证。当是为了给鲁国腾出更大的地盘，把都城在费县一带的莒迁到了今江苏赣榆县境内。 

　　鲁国与莒国 

　　——不和睦的邻居 

　　我在读《春秋》《左传》时发现，徐国人和鲁国人没有大动干戈，而作为近邻居的莒国，却老和鲁国过不去。因为鲁国与莒国的外交关系不好，当时鲁国的庆父想篡王位，失败后到莒国避难，得到允许。他的弟弟季友是个保皇派，重金贿赂莒人将庆父引渡回国。后来莒国人还就此事向鲁国要钱，虽然“周礼尽在鲁”，但莒人的做法是“是可忍，孰不可忍”。最后是季友率军又和莒军打了一仗，捉住了莒国国君的弟弟，这件事才算平息。 

　　季友足智多谋，英勇善战，帮助鲁僖公登上王位，鲁僖公把费地封给他做私邑。鲁莒之战，战场经常在费县境内。费县一带是鲁国的东部边疆，季友得到费地，一方面这里历史上是伯益的封地，北依蒙山南临浚河，土地肥沃。另一方面，也是为了给莒人一个震慑，“公子友(即季友)在此，谁敢造次！” 

　　尽管如此，莒国人对鲁国还是屡屡冒犯。公元前563年，莒国人围攻鲁国台邑，把鲁国当权贵族季武子彻底惹恼了。季武子是谁？从他的谥号“武”来看，说明他好战，另一方面也说明他善战，有非凡的军事才能。莒国经常骚扰鲁国东部，鲁国不痛打它一顿，是不会老实的。季武子带兵与莒军打起来，打得莒军落荒而逃，季武子还不解气，一直打到郓，把莒国的钟带回去做成盘，作为他得胜的见证。这里的钟，是指编钟，编钟是上层社会专用的乐器，钟在古代不仅是乐器，还是地位和权力象征的礼器。“钟鸣鼎食”，是等级和权力的象征。用莒国钟做成鲁国的盘，既显示了战胜者的气势，也灭了莒国人的威风。 

　　“莒女貌美”，别说现在“英雄难过美人关”，当时也是“窈窕淑女，君子好逑”。邻国中，齐国人娶莒女，来自齐国的外甥到莒国姥姥家避难，留下了“勿忘在莒”的典故。鄫国人娶了莒女，受到宠爱，生下孩子威胁到先娶进门的鲁国姑娘的地位。而鲁国与莒国结亲的故事非常少，两国关系差，谁也不想把自己的女儿往火坑里推。 

　　以前看春秋战国这段历史，觉得莒国老是欺负鲁国，心中很是不平。知道商代的举族铜器，了解商末周初莒国的历史，对莒国人又多了几分理解。是鲁国人先占领了他们的家园，迫使他们背井离乡，其中滋味，只有莒国人明了。虽然后来莒国已经非常强大，鲁国与莒国关系，也是处于被动局面。但当年的国仇家恨，不是那么容易忘记的。不过，那个年代是弱肉强食的年代，胜者王侯败者寇，谁又能说清是非呢？ 

　　杨东霞