裂纹石碑：残存碎块定格历史
王东山曾有7年私塾求学经历，虽已年迈，圆溜溜的双眼仍炯炯有神，听力似有下降，旁人攀谈时，王东山总是竖起耳朵静听，值得称道的是老人写得一手好毛笔字。这几年，王东山一直住在孝友祠内，与王孝俊一同悉心研究王祥、王览文化，搜集孝友祠过往记忆，整理撰写王氏家谱、家族文化。
谈及现如今保存的5块石碑，王东山顺口说道：晋元公王祥卧冰处，晋元公王祥守柰处，祭元公贞公文、万历年间谒王祥卧冰处，记载碑。其中，晋元公王祥卧冰处原址在孝友祠对过孝河畔，晋元公王祥守柰处原在祠堂屋后，祭元公贞公文在祠堂东侧月台上，这3块石碑均为嘉靖皇帝所书。如今，5块石碑均被并排竖立于孝友祠庭院西侧，破碎的石碑用水泥重新粘黏固定，碑上的裂纹仿佛诉说着孝友祠千年传代记忆。碑文大都已模糊不清，有的文样已缺失，但这却丝毫不影响熟知往昔岁月的王氏后裔。
王孝俊整理所得现存的5块石碑，其中“万历年间谒王祥卧冰处”碑文为：不见卧冰人，来问卧冰里。互寒河已冰，不冻尺有咫。只此咫尺间，当年双跃鲤。鲤跃冰永消，还如初卧起。嗟哉孝子身，所卧岂能几。河伯太多情，标其乃而耳。世称孝感河，孰策有源理。留为人子模，终天观此水。李维？(碑文残缺，难以识别立碑者全名)万历季冬谷旦。
“记载碑”记有王氏土地家产，碑文为：“孝友祠瞻庙地祭田地护林地坐落条段数目逐一开列后勒石以志不朽。计开洗砚池在郡城右军祠前周围一段五亩瞻庙地、庙后南北地一段二亩，河南淮东西地一段六亩，东庄后东西一段六亩，朱盘村西北湖南北地一段四亩、又南北地一段四亩、路北南北地一段四亩、又一段八亩、又东西地一段二亩五分，祭田地坐落泥沱湖台周围一段二顷四十亩，又林地坐落八字山前周围一段四十亩、坟墓八塚。”
老学究王东山如此理解：“5块碑文，5段历史，知史需有襟怀，认识的襟怀、感知的襟怀、学习的襟怀，如此方可鉴未来。”孝友祠内，王东山住的偏房书桌上摆着数本毛笔手书文卷，文卷上详实地记载有王氏一脉家谱、家族文化等信息。家谱中有载，王祥有5个儿子：王肇、王夏、王馥、王烈、王芬。“王肇官至始平太守，他的儿子王俊，太子舍人，封永世侯；王俊的儿子王遐，郁林太守。王夏早年过世，王馥接替其爵位，咸宁初(275年)拜上洛太守，他的儿子王根嗣，为散骑郎。”王东山说：王烈、王芬幼年时就特别聪慧，深得王祥喜爱，但是，二人同时过世，去世前，王烈打算埋葬在故乡，王芬却打算留葬在京都洛阳，于是有了王祥一番话语：“不忘故乡，仁也；不恋本土，达也。唯仁与达，吾二子有焉。”
泰始五年(269年)，王祥病逝，时年84岁。临终前，王祥告诫子孙：“生之有死，自然之理”，死后不要张扬，丧事从简。并遗有5条立身之本的明令：“夫言行可覆，信之至也；推美引过，德之至也；扬名显亲，孝之至也；兄弟怡怡，宗族欣欣，悌之至也；临财莫过于让。此五者，立身之本。”而这些，据说此前的石碑上也有记载，如今，已不曾从破碎的石碑中找到文字记述的痕迹，只留存于王氏健在的后裔记忆中。
王东山整理的王氏家谱中，自王祥、王览为王氏第一世延续记载。“王氏从第五十世起，家谱循环延续‘孝、友、家、声、远、国、恩、世、泽、长、克、成、道、德、立、荣、华、福、寿、昌’这20字。”第五十一世后裔，77岁的孝友村村民王友礼说，此前王氏家谱无法研究得知其遵循怎样的规律。清代进士王京喜(音译)进翰林院供职，特意为孝友村编此20字循环延续家谱，从王氏第五十世开始轮续。“延续使用的新家谱辉映着残存的石碑碎块，知史鉴未来，孝、友文化的魂借家谱延续。”
王祥孝行：德行操守砥砺风节
王祥(185—269年)，三国魏、西晋大臣，系西汉谏议大夫王吉后代，王祥的祖父王仁，仕东汉为青州刺史，父亲王融为王仁第四子。王友礼说：“王祥是著名的孝子，他的母亲薛氏早逝，父亲王融续娶了朱氏。”《晋书·王祥传》载：继母朱氏不慈，数谮之，由是失爱于父，每使扫除牛下，祥愈恭谨。父母有疾，衣不解带，汤药必亲尝；晋人干宝《搜神记》云：王祥之母有疾，思食鲜鱼，时天寒地冻，捕鱼困难，王祥至河上，欲解衣剖冰求之，冰忽自解，有两鲤鱼跃出，持之以归。后母又想食黄雀肉，有黄雀数十只飞入王祥帷幕，他做熟供母；南朝宋刘义庆《世说新语·德行》称：王祥家有一李树，结子殊好，母恒使守之。时风雨忽至，祥抱树而泣。
以上，王祥以“卧冰求鲤”、“黄雀入幕”、“风雨守柰”三大孝例闻名于世。王孝俊说，元明之际的郭居敬编成了《二十四孝》一书，王祥就名列其中，使王祥的孝名传播得更为广泛。王祥异母弟王览以友于兄弟闻名，其曾孙王羲之系蜚声海内外的“书圣”。如今的孝友村，谈及王祥，村里人都能详熟地说出其中的故事，不同的表述背后，故事内容相同。“孝友村以孝著称，以孝安身立命，村里找不到子女不孝敬长辈的例子。孝文化扎根到大伙脑袋里足有千多年。”
关于王祥的故事并未就此截止，王氏第五十世后裔，85岁的孝友村王孝仁说，东汉末年，天下大乱，王祥带着继母朱氏和同父异母的弟弟王览到庐江避难，在庐江隐居了20多年。220—226年，王祥的继母朱氏去世后，王祥受徐州刺史吕虔邀请，任徐州别驾从事史，负责处理州中的民政事务。当时，徐州境内寇盗特别多，王祥率领士兵屡次讨伐，使得州界清净。为此，有乡民编撰有歌谣表赞王祥，后来，歌谣传到了孝友村，“海沂之康，实赖王祥；邦国不空，别驾之功。”
魏正元元年(254年)，魏高贵乡公曹髦登上帝位，王祥因为参与巩固新朝代社稷的功劳，被册封为关内侯。此后，司马氏代魏建立了西晋，进封王祥为雎陵公。当时，因为王祥年龄比较大，一再要求辞官，司马炎同意王祥以雎陵公身份养老。朝中每次遇到大事，都会派人去征询意见。“老王家第一世的闪亮记忆，老祖宗的为人、处事值得后人借鉴学习。”
孝友祠，“风霜千年的古宅院”，漫步其中，暗藏于青砖、木梁、月台、石碑中的书香，沁人心扉，如涌泉般向外传递着关于王祥、王览的孝友故事，源远流长，历代共享！
孝河气脉：孝友德行承载千年
孝友村孝友祠堂前，一条东西流向蜿转数里的河道穿镇而过，它不是一条普通的河，承载着中国千余年优良传统品德，它就是王祥“卧冰求鲤”故事的发生地：孝河。“孝河流淌着王祥缔造的孝文化，也印证了王览友爱的品质。”为此，有村民称孝河为孝感河亦或孝友河。
孝河盛产藕、蒲、菱、鲤，这四宝中尤以白莲藕最为出名，与沙沟芋头、塘崖大米并称临沂三大土特产，素有“沙沟芋头孝河藕，塘崖大米香满口”的美誉。走进孝河，聆听历史的声音，追溯记忆能延伸的深处。
蜿蜒河道：朝云暮雨岁月浇注
站在孝友祠石台上瞭望孝河，波光荡漾，蜿蜒绕于孝友村。“60年前，河道宽足有60米，河底泥质肥沃，水质清澈。”王孝仁说，孝河上游是桃花岭，岭上有泉水常年涓流不断，下游是万花楼村，河道上下绵延5里路。对此，《临沂县志》另有记载：孝河发源于茶山南麓之桃花岭，东南流经孝友村，至诸葛村汇入沂河。
孝友村健在的第五十世后裔清晰地记得上世纪五六十年代的孝河，孝河地洼，雨天，河道两侧农户家饲养的鸡鸭鹅粪便顺着阳沟冲刷到孝河里，日积月累，孝河河底淤泥深厚，呈黑紫色。虽然如此，河水却清澈甜润，下地干活的农户捧起一掌河水一饮而尽，清凉解渴！河道里生长有蒲苇、芦苇、白莲藕、红莲藕、茭白、菱角、鲤鱼等。蒲苇都被村里人采了手工编织蒲扇，芦苇则被用于编织草席子。每年8月份，菱角成熟时，村里人便坐在大木盆里，用自制木板拨弄河水前行，采集菱角。王友礼说：“一条河，暂且撇开‘卧冰求鲤’的故事不说，留给每一代人的记忆，依然丰富多彩。”
孝河的荷叶表面呈深绿色，全缘呈现波状，叶柄圆柱形，密集生长有倒刺。“莲花有粉、白、深红等各种颜色，每年6月到9月花期，晨开暮闭。孝河莲花飘香四溢，远望孝河，如诗如画。”老私塾王东山不惜言语修饰此前孝河景象。
孝河莲藕肥、细、脆、嫩，与其它莲藕相比，节短肥大，表皮润滑有光泽，脆甜适口，生吃或者熟吃都行。“能上菜谱的就有60多种，非一般河藕、塘藕可以相比。”莲藕的叶子、莲子做成“荷叶粥”、“莲子羹”，堪称美味佳肴，入口润滑。“此外，孝河的白莲藕还能入药，孝河出产的藕含有大量单宁酸，有收缩血管作用，可以收涩止血，凉血化淤。”
至今，孝友村有人制作的藕粉独具特点。选择节粗、新鲜且淀粉含量高的莲藕，洗净切成藕蒂，用蒜臼子捣碎成浆状，然后把藕浆装到纱布袋里，用清水冲洗藕渣，一直洗到藕渣里的藕浆干净为止。将冲洗出的渣沉淀出去，中层的粉浆再加水搅拌再沉淀。如此反复一两次，漂洗后沉淀的藕粉用细纱布包好，沥干12小时，将藕粉掰成粉团，在阳光下晾晒一两个小时，再用竹片削成薄片即可。
藕脯，选择肉质白嫩，根头粗壮的鲜藕，切掉藕蒂，用水清洗干净。把藕放到锅里用清水煮沸，煮到藕稍微软时，拿筷子看是否能轻轻刮掉藕皮，轻刮去皮时便可以出锅。出锅的藕放到冷水中浸泡，冷却后用竹签刮去藕的外层皮质，切成1厘米厚度的藕片。最主要的一步是，将切好的藕片放在淘米水或者米汤中浸泡7天。再把藕片放在清水中48小时，每隔6个小时左右换一次水。浸泡后的藕片再放到蜜罐里，加入冷糖水密渍。如是，制作出的藕脯甘甜清脆。
此外，如“八宝酿藕”、“炸藕盒”、“香麻藕片”、“莲藕排骨汤”、“糯米藕”、“清香藕饼”等以藕为料，炒、炖、炸、蒸等不同形式能制作出一道道以藕为主的菜肴。“每种藕肴都有其讲究。孝友村以孝河为邻，以莲藕为食，一定程度上遏制了高血压、肝病、食欲不振等现象。
清咸丰年间，孝河白莲藕被钦定为御膳贡品。有趣的是，孝河藕与别处不同，不但清脆爽口，鲜美异常，而且藕比别处的多出一孔，为9个孔眼，传说这是王祥的孝心所化，多出来的这一个“孔”便是“孝心”。
2002年6月，孝河白莲藕被临沂市农业局评定为“优质农产品”，并注册“孝河”牌商标。2009年，白沙埠镇被中国蔬菜流通协会授予“中国莲藕之乡”荣誉称号，“孝河”牌白莲藕被授予“中国知名品牌”。
身为孝友村老寿星的王东山，对孝河变迁有近百年的见证经历。“孝河出产的莲藕价格比其他地方高出很多。”利益的驱使，村里人发现了种植莲藕获利的商机，竞相在孝河内划片种植莲藕。河道内全是莲藕，蒲苇、芦苇、茭白、菱角逐渐淡出了孝河，密集的莲藕夺取了鲤鱼的生存空间，孝河鲤鱼随之消逝。“孝河莲藕，4元一斤！就这，还抢不着正宗的孝河藕。”
村民们按莲藕栽植面积核算，孝河一年少则产50万斤莲藕，4元一斤，孝河一年能产出200万元。“一条河，以盈利为目的，难觅曾经蒲苇、莲藕、菱角等混杂滋长的景况，实乃一件令人惋惜的事。”非但如此，因村庄扩建，曾经宽约60米的河道，被推土填埋，孝河宽度被缩小。虽然村里老人提供的关于孝河曾经的宽度并无记载，可是泥土堆积河道的痕迹，一目了然。有村里人说道：“孝河，自然之物，让它自然发展才是，保留原汁原味的风貌为正理。”
王览友爱：饮蜜鸩酒情深谊长
王览，魏、西晋官员，王祥同父异母的弟弟。王览小的时候便以友爱兄弟为乡民所熟悉，名声逐渐传开。王览的母亲朱氏经常虐待王祥，王览每次见到，总是哭泣着抱住朱氏的双腿不放，待王览稍微大些的时候，常常劝说朱氏要善待王祥。朱氏常年命令王祥夫妇服苦役，王览夫妇便和兄嫂共同劳作。朱氏心疼自己亲生儿子王览，不得不让王祥夫妇停止劳作。
“王览的父亲王融去世后，王祥孝名逐渐传开，为此，朱氏更加嫉恨。”王友礼说，有一次，朱氏端着大碗的饭给王祥，小碗饭给王览，大碗小碗的差别让王览心生猜忌。往日，朱氏都是给王祥小碗，王览大碗，王览意识到大碗饭里肯定有问题，于是夺过来打算吃，朱氏见状一把将碗打到地上，撒落的饭粒被家中的狗吃了，当场毙命。
“大碗饭被朱氏事先放了蜜鸩酒(一种毒酒)。”在这之后，为了防止母亲毒害兄长，王览便和王祥共吃同碗饭，哪怕冒着被毒死的危险也坦然面对。顾及亲生儿子的安危，自此，朱氏再也不敢在饭中下毒。
《晋书·王览传》有载：密使鸩祥。览知之，径起取酒。祥疑其有毒，争而不与。朱邃夺反之。自后朱赐祥馔，览辄先尝，朱惧览致毙，遂止。
三国魏黄初年间(220—226年)，王祥任徐州刺史吕虔的别驾时，王览也应本郡征召，任清河太守，不久，被封为即邱子，食邑600户。西晋魏始十年(274年)，王览任弘训宫少府，转太中大夫。咸宁初(275年)，为宗正卿。因病辞职，以太中大夫归老。晋武帝赐钱20万以及床帐荐褥，派医生给其治病，并赐药物。后转光禄大夫。于咸宁四年(278年)去世，时年73岁。晋武帝给予王览很高的评价，称他：“少笃至行，服仁履义，贞素之操，长而弥固”。
王览有6个儿子：王裁、王基、王会、王正、王彦、王琛。王裁，字士初，抚军长史；王基，字士先，治书御史；王会，字士和，侍御史；王正，字士则，尚书郎；王彦，字士治，中护军；王琛，字士玮，国子祭酒。王览后代人才辈出，家族兴旺，书圣王羲之系王氏第四世后裔。
60年前，孝河河道深有六七米，时光荏苒，60年后，水深二三米。河道水变浅，但是，王览饮蜜鸩酒的故事却似孝河清水，自孝友村顺着河水蔓延，流传至今。
四季景象：一季一景陈迹孝友
初春的孝河两岸，杨树、柳树林立，倔强的嫩芽使着蛮劲拱开皮质，透出的嫩绿气质，一览无遗，条条新芽枝条随风摆动。三五成群的鸭子，悠然自得。河道中，依然可见枯死的莲藕秸秆，黑紫淤泥衬映下的枯莲，诉说着关于生命的轨迹。孝友祠斜对西南岸，立有“晋元公王祥卧冰处”石碑，碑后面刻有王祥卧冰求鲤的故事。经常有踏青的人来此感受春的气息，同时，聆听一个村庄关于孝、友文化的传说。王孝仁说：“情感可以被熏陶，以孝友安身立家，何乐不为。”春日里，微风拂过孝河、孝友祠，春的气息夹杂着孝友文化，一种宁静从心底油然而生。孝河成为不少人神往的心灵净土。不信，用心静听，风声中仍能清晰复述一段段孝友文化始末。
夏季，诗人杨万里“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”诗句中的美景再现于孝河。荷花从淤泥中滋养，却不受其污染，在清水里洗涤过但不显妖媚。香远益清，亭亭净植。荡舟于河中，时而有不甘寂寞的鱼儿从水中跃起，落水时溅起朵朵水花，一景，足以洗去满心的烦恼。王孝俊说：“荷花干净、芳香，好比孝友文化，不掺杂任何杂质却彰显无穷魅力。观荷花，品孝友文化，自省知不足，才能纠正偏差的观念。”
秋季莲藕收获的时节，采藕人泛舟河上或穿着防水衣踩着脚下莲藕，肥、细、嫩、脆、甜的莲藕挖出后很快被客商抢购一空。王孝俊说：“淤泥中挖出来的莲藕，清水冲洗后通体洁白，乡土河水里的稀罕物。”
白雪皑皑，雪树银花，冬日的孝河，冰冻封河。清凉、干净、洁白属于冬日孝河所属特质。据传，王祥卧冰处冬季河水不结冰，而其他水面则冰封如玉，“孝河凝冰”遂被列为“琅琊八景”之一。
王祥、王览用自己的孝悌感动了母亲朱氏，也感化了母亲，人心终究不是铁石浇铸而成，王祥的后母朱氏终于被一次次的孝行所感动，羞愧自己的行为，使得朱氏重新回归到一位做母亲应该有的道德轨道上来。此中亦然看到，孝子的感化力量无穷。如今，王祥、王览后裔在孝河边建起了仿古孝园，园内建有怀里抱着大鲤鱼的王祥雕塑。孝友祠、孝园，一年四季景象附色下的两处建筑隔孝河相望，孝友文化深深根植于孝友村。
诚然，村里人口中关于王祥、王览感性的故事，在原有真实的基础上或有加工、放大，但是从中可以抽取出一种核心、合理的智慧：侍奉亲人要顺从、宽容、忍耐，哪怕在刁难、刻薄之下也能用自己真诚的孝行来化而解之。对待兄弟姊妹，要真诚、理解、支持，哪怕损害到自身利益，也能以真诚的友爱来融化隔阂。
孝友村民风纯朴，村里人都特别孝顺，出了很多现代“王祥”，每到逢年过节，村民都会到祠堂去拜祭。清明前后，很多外姓人也来祭祀王祥，有的甚至带着孩子来接受教育。王祥、王览的故事继续传递着，其中魅力超脱于孝河四季美景。言者真诚，听者诚恳，曼妙的思想融会风景之中，孝行、友爱还将继续影响着一代代人。
王氏后裔说：“哪怕被冻死也要为母求鲤鱼，哪怕被毒死也要守护兄长，这就是孝、友！”
记者车少远 通讯员王伟勋
