上世纪五六十年代，太保林周围小姜村、义合官庄村、大姜村三个村庄的村民纷纷到太保林内取土填壕、建房，墓葬高大的封土被逐渐取走后成为平地。由于这些墓葬中墓室建在平地之上，因此遭到毁灭性破坏，出土的铜剑、铜镜、铜钱、陶俑、陶猪、半两、大泉五十、五铢、货泉等物件或被砸毁、抛弃，或被当做废品。石条与墓砖被取走后建桥垒墙，只有个别墓底条石因在地下没有被挖出外，地上的砖石现在都已不见，墓区随即被整为平地。

　　值得注意的是，从村民们提供的信息看，当年从墓中发现的物件有银缕玉衣两套，亦有说是金缕或者三套玉衣。有人记得只在一座墓中发现玉衣，亦有说在多墓中都见到过。抛开争议不说，墓区内出土过玉衣当是无疑。因为当时村民们对玉衣片不认识，发现的玉衣片或抛弃或出售。由现存当年发现的玉衣片可见，玉片为半透明青玉，玉质一般，长4厘米、宽3厘米左右。

　　除了这些出土器物外，墓区原有石人、石马等神道石刻与石供桌，文革中亦多被毁坏，但也有被人有意识地推入大姜村水坑，埋掉保护起来。

　　实地到相传为王氏故居南仁里的东孝友遗址察看，王氏后裔王孝俊介绍，过去曾在此地发现的砖上刻有“南仁里”字样。在小姜村东北角有古寺遗迹一处，当地人称灵感寺，也称兴国寺，尚有断碑数块。太保林北约4000米处的沂河西岸为诸葛城，据史书记载可能是春秋时中丘城，或亦为汉代临沂县城，在城外沂河岸上有唐代鸿福寺旧址，古寺虽无，然而石狮、石碑、古柏、古银杏树尚在。

　　墓群属性：朝代墓主人难详识

　　清政府颁发的准祀王祥的《执照》。

　　从《执照》内容得出结论，太保林确实为王氏族裔墓葬，且入葬朝代久远。太保林系王祥而得名，并被官方认可，世代祭祀。

　　至于太保林墓葬数量，从孝友祠《记载碑》看，太保林共有古墓8座，但当地村民有7座、8座、9座、11座四种不同说法。2004年，科考人员在太保林实地勘察时发现7座墓葬，后来小姜村年长者又补充了一座已被挖掉的墓葬，共8座，与《记载碑》一致。截至目前，太保林内墓葬数量仍有待具体考证。

　　此前，临沂市史志办公室总编辑王瑞柱曾在墓区附近村民手中搜集有青铜环首刀、弩机和汉瓦当各一件，结合这几件器物，同时根据村里人口述看到不少汉代方砖、梯形券砖和散落的雕刻不精的汉画像石，王瑞柱推测此墓区应初建于西汉并延续至东汉时期，这便和王骏、王崇父子有了直接关系。

　　支持王瑞柱观点的原由是：环首刀是汉代典型的兵器，而青铜环首刀只有西汉时使用，到东汉时铁兵器完全代替了青铜兵器，环首刀均为铁(钢)制，不可能再有青铜环首刀的出现；汉画像石主要流行于东汉。

　　从《晋书·王祥传》来看，王祥逝于自己在洛阳的府第，并有遗嘱，死后要葬于洛阳邙山之上，而与之同在洛阳做官的异母弟王览很可能随兄一起葬于洛阳。但由于王祥、王览名望大，子孙为方便祭祀，极有可能将此二人的衣冠葬于白沙埠镇太保林内。

　　由上述推断可知，墓葬所葬之人晚至王祥、王览。