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[沂蒙人物]著名文学家颜之推

[日期:2013-01-08]   来源:齐鲁宋氏文化网-齐鲁宋氏-宋氏协会-临沂宋氏文化协会主办  作者:齐鲁宋氏文化网-齐鲁宋氏-宋氏协会-临沂宋氏文化协会主办   阅读:58[字体: ]

[沂蒙人物]著名文学家颜之推

  原籍临沂的北齐著名文学家颜之推,在经学、史学、文字学和音韵学等方面都有一定造诣。《颜氏家训》是他的传世名著,全书有教子、治学、勉学、风操、养生共20篇,多是质朴的散文,事例生动,论述精到。《家训》虽系作者为教诲自己的子孙而作,但远远超出了一般“家训”的范围。它涉及面较广,内容相当丰富,其中有作者的处世经验,立身治家之道,也有对社会的看法,立论平实,见解有许多可取之处,从中可了解到南北朝时期的政治面貌和学风特点,有较高的史料和学术价值。

  颜氏世代为官。颜之推初次做官是为梁元帝的儿子萧方诸做书记,侯景之乱逃亡江陵,江陵被西魏军攻破,又投奔北齐,官至黄门侍郎、太原太守;齐亡后又到北周,任御史上士。隋朝建立后被太子召为学士,后病死。

  颜之推生活在南北朝分裂割据的年代里,兵连祸结,民生涂炭。他个人三次做了亡国奴,生活动荡不定,历经颠沛流离之苦。由于他经多见广,对南北朝的政治、经济以及人情世故很熟悉,使他在忧患中积累了不少立身、治家、处世为人的经验。定居关中的京兆万年县(今陕西西安)后,写下了这部影响深远的《家训》,用来整肃家风教育子孙。

  《颜氏家训》对子女的教育主要以忠孝、老诚为本。当时在北齐统治下,汉族士大夫不和鲜卑贵族合作固然不行,但有些人却奴颜婢膝,一味教儿辈学鲜卑语、弹琵琶,一味讨好鲜卑贵族,博取他们的欢心。对此颜之推表示了极大的轻蔑,他对儿子思鲁、敏楚说:“你们要是这样,即使官至卿相,也不能使我快乐满足。”南北朝时期官场腐朽的事实,颜之推耳闻目睹,因而教育子女做老实人。他说:“巧妙地装扮,不如笨拙地做人。”《涉务》篇中,入木三分地刻画了健康令王复不学无术,不懂装懂的蠢像。王复看见一匹强壮的骏马,竟以为是老虎,反而责备人家把虎称为马,这不是令人嗤之以鼻吗?他在《家训》中还揭露了某些士族的伪君子脸谱:为表现对父母亲故去的哀伤,竟然用巴豆涂抹自己的脸庞,使人认为流泪过多而脸皮溃烂成疮。作者对魏晋以来重门第、尚清淡的社会风气,提出应该接触和致力于实际事务,特别要忠实农事的主张,有着积极意义。

  《家训》中用大量篇幅讲解家庭教育的特殊作用和教育子女的正确方法。他主张家庭教育宜早实施,且越早越好。对子女应严格要求,勤于督导,并把爱和教育有机结合起来。他说:“父母威严而又慈爱,子女害怕谨慎而生孝心。”《家训》还教育子孙要有真才实学,一方面要认真读书,扩大知识面;另一方面还要广泛接触社会生活,兼收并蓄地学习各种实践经验。《家训》对后世的影响,远不限于颜氏子孙,而成为封建社会家庭中的教科书,受到唐、宋、元、明、清各朝代的重视,历代流传的《家训》版本不下20种;至于效法《家训》的著作更是层出不穷,如唐代的《太公家教》,北宋史学家司马光的《家范》,明清之际学者孙奇逢的《教子家训》和清教育家朱柏庐的《朱子治家格言》等,都程度不同地接受了《家训》的启示和影响,对昭示后人修身、齐家、精忠报国起到了积极作用。1000多年来,历代有识之士对《家训》一书虽褒贬不一,但都十分重视。《家训》不失为祖国文化遗产中有价值的历史文献。

  颜之推的诗作虽传留不多,但颇引人注目。现存的《古意》、《从周入齐夜度砥柱》等两首诗,追思梁元帝,抒发了自己羁旅不得志的情感,情辞很是真切。颜之推现存志怪小说《冤魂记》。其中《弘氏》一篇,在一定程度上写出了对横暴无理的统治者的抗议。《徐铁臼》一篇,写后母虐待孤儿、凌逼至死、冤魂复仇的故事,也有一定的社会意义。颜之推还著有《集灵记》已失传,他还与陆法言等讨论音韵学,参加编撰著名的音韵学著作《切韵》等。

李凤恩

来源:琅琊网  编辑:明天

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