兰山区兰山街道办事处庙上村有一处占地约2000平方米的墓地，墓地内有四座隆起的土坟，另建有石羊、石马、石人、石牌坊等，其间稀疏栽植有青松。夏季杂草丛生，冬季枯草遍地，只有每年的清明节、春节，这里才热闹起来，墓主人后代子孙争先过来祭奠、朝拜。

　　墓地内埋葬的是杨氏家族中的显贵成员，分别是：杨氏始迁祖杨瑄、八世杨韬、九世杨应祥、十世杨肇基。此墓地因明太傅太师杨肇基御葬于此而得名，称御葬陵。从杨瑄迁至临沂后，在临沂繁衍生息，形成了明清两代临沂四大家族宋、王、杨、赵中的大姓杨氏家族。以前的御葬陵有着怎样的面貌？杨氏缘何到临沂扎根、繁衍？现在的临沂又遗存有哪些有关杨氏的遗址、记忆？本文通过走访杨氏后人，尽可能地还原一段家族历史。

　　1967年以前，位于庙上村村东的杨氏御葬陵依然基本保持着原有的历史风貌。杨氏墓群坐北朝南，占地面积约10万平方米，由南向北进入墓群，东西两侧各有一座青石雕刻的华表，华表高约10米，表身均雕刻有栩栩如生的盘龙，顶端雕刻着望天石猴，名曰“石猴观海”。向北，龟驼碑迎面竖立，碑基约有1.2米高，碑身高约3米，碑文目前不详。龟驼碑北侧紧挨着东西各竖立有一尊石羊，均有青石底座。石羊北侧同样东西两侧各有一尊石马，体态雄壮、威武。石马旁边有一尊石人，石人高约2.3米，东侧为文丞相，西侧为武将军，文官手持笏板，武官佩带宝剑，有文武大臣候请、守护之意。

　　石人北侧有一座青石牌坊，牌坊高约10米，民间相传牌坊横额上雕刻有“功高社稷”四个大字，也有传说雕刻的文字为“钦赐御葬”四个字，确切文字已不可考。

　　石羊、石马、石人塑像规格均略高于实际人畜规格，以彰显墓葬主人的尊贵。供桌北侧的墓葬就是杨肇基所葬之墓。　

　　关于御葬陵，《杨氏家谱》中有记载：“庙上祖陵始建于1597年，因此地风水极好，年仅36岁的九世祖杨公讳应祥阵诨中，随葬此处。1612年，八世祖杨公讳韬逝世后葬此地。1631年史称明太傅的十世杨公讳肇基病逝蓟州军中，受皇封钦赐御葬于祖林，曰御葬陵。”

　　在杨肇基御葬于庙上村这处陵墓之前，此墓地仅仅是杨氏一处普普通通的家族墓葬。1631年之后，杨肇基御葬此处后升为御葬陵，建华表、龟驼碑、石羊、石马、石人、供桌等，以此祭拜杨氏祖先陵。

　　御葬陵内栽植有大量松柏，至1967年，松柏约有数百棵，直径均有七八十厘米，松柏的外围栽种的都是杨树，杨树林起到防护林的作用。参天的大树笔直耸立在御葬陵内，夏天遮阴蔽日，庙上村附近的村庄农户下地干活途经此处大都喜欢在林边休息纳凉。顽皮的孩子们喜欢到御葬陵内捉迷藏、掏鸟窝。高规格的御葬陵直至1967年，方圆百里罕见。只要说起杨肇基，无人不竖起大拇指头盛赞其生平建功的事迹，作为杨氏后人同样乐此不疲地向外姓人讲述杨氏族人的过往历史。

　　杨氏生者将御葬陵当做死后安乐的去处，随着时间的推移，截止到建国后，御葬陵内埋葬有大量杨氏后人。

　　文革期间，破四旧立四新，御葬陵内参天的杨树、松柏相继被砍伐。御葬时所雕刻建造的华表、龟驼碑、石人畜等或被捣毁破坏或被搬走丢弃，大量土坟墓被移平。在杨肇基墓葬中挖出一块墓志铭，几经辗转，现存于博物馆。如今，原有石刻仅剩下两座龟驼碑底座，孤零零地立在原址，无声地向过往行人叙述着当年御葬陵的现实存在和雄伟庄严。

　　目前，杨氏后人集中分布在兰山区兰山街道办事处，罗庄区傅庄街道办事处，河东区九曲街道办事处、太平街道办事处，苍山县神山镇、卞庄街道办事处等地。历史不容被忘记，分布在不同地区的杨氏后人开始筹划原址修复祖先的御葬陵。杨氏后人翻阅大量史料，同时根据口传的记忆绘制出一幅未破坏之前的杨氏御葬陵原貌图。

 

　　御葬陵修复完工于2003年，清明祭祖，现场锣鼓喧天，100余辆车停在祖陵附近，5000余人先后涌入，大家鸣鞭炮、上香火、烧火纸，寄托对祖先的崇敬、缅怀之情。人群中交谈的话题纷纭，唯有一个不变的话题是“再续杨氏家谱。”

　　此后的几年，本地杨氏族人每逢清明、春节都会成群去御葬陵内祭拜，外地杨氏族人来临沂便不定期去祭拜。御葬陵延续着、见证着族人对祖先的崇敬、缅怀之情。

来源：琅琊网  编辑：明天