明永乐年间，庄坞杨氏始迁祖杨德胜自安徽合肥迁至山东，三世祖杨明友由济宁汶上县迁苍山庄坞镇河西村，族人在河西村逐渐繁衍生息，一度成为明清时期临郯一带名门，发展至今，庄坞杨氏后裔分布在全国各地。

　　任何一个大的家族均有其深厚的文化底蕴，本文简以世居河西村杨氏族人的记忆，展现其祖上三位贤人的生平点滴，由此窥探这个家族人文发展史中体现出来的孝老爱亲、劫富济贫、清廉为官、坦诚做人的优良品德。

　　杨守政、杨慰：尊崇孝悌，为官克己奉公

　　杨氏家族在沂州居住期间，第一位真正光耀门庭的是杨守政，他是明正统、嘉靖年间人，原名杨干，又名守政。

　　杨守政自幼家境贫寒，和妻子文氏共持家务，每日亲自下田耕作，一年四季风里来雨里去，尝尽人间艰苦，深知钱财来之不易，所以养成了勤俭过日子的习惯，每花一个铜钱都要掂量半天，家里每添一寸布也要盘算几回。由于精打细算，持家有道，家里才算有了些积蓄。

　　杨守政品行端正，老实忠厚，孝敬父母，团结兄弟，和邻居相处亲如一家，他的正直、质朴、勤劳也赢得了乡人们的尊重。杨守政常常告诉人们说：“我虽然不能光宗耀祖，但也不能因为品行不端而辱没了宗族；我虽然不能把每一个兄弟的家庭都安排好，但都竭尽全力；我没有什么特殊的本领，但能勤俭持家，自力更生。”他常常教育后人，“只有人勤地才不懒，要过上好日子，必须靠节俭。”

　　每当杨守政看到那些游手好闲的人就皱起眉头，并告诫家里晚辈千万不要向那些人学，因其注重家庭教育，大儿子后来出仕上任泾州府。

　　知州听说杨守政的名望，对他很是钦重，在旌善亭内写上了杨守政的名字，树为乡人的榜样。知州大人常对人们说：“假如老百姓都像杨守政这般做人处事，官府可就清闲了。”

　　杨守政病故后葬于庄坞，其后代子孙以农为本，又不忘诵读诗书，以种果树为副业，家道越来越富裕，为以后庄坞杨氏发展成为临郯一带名门望族打下了坚实基础。杨守政虽魂返仙境，但遗风长存。乡里有名的人都愿意和杨家交往，杨家的老老少少淳朴善良，办事讲信义，对人态度谦和。

　　有这样一副对联，“向阳门第春常在，积善人家庆有余。”杨守政及其后人的为人处事，正是这幅对联内容的具体体现。

　　上文中说起的杨慰，庄坞杨氏十二世祖，自幼博览群书，如儒家经传、小学教育、历史地理、诸子百家及各类诗词歌赋，常看《归藏易》、《连山易》、天学、奇门遁甲诸书，达到了无书不读的程度。他写的文章沉重雄浑，思路开阔，不喜欢文辞堆砌，雕词琢句。家塾中跟他学习的人，一经他指点便能掌握写作要领，如郯城的吴元浙、祖孙价恺等都在他的教授下中了举人。

　　入仕途后，礼部选任杨慰为山西夏县令，不久调补福建福安令。杨慰到任时，正值地方荒年，他请示朝廷免去福安历年拖欠的赋税，人们这才得以度过灾荒。邑中有几家大户，依仗祠堂公款剩余的钱滋生事端，到公堂诉讼，不但牵连了好人且使官府办事人员也借机狼狈为奸，谋取私利。杨慰得知后，将各祠堂公款立了一个使用条款，把余钱分给各族中的贫困户。这样以来，由此事打官司的案子不禁自止。

　　乡贤杨鸣春：性格豪放，士绅美名远播

　　杨鸣春，字青雷，是明代乡贤杨蕃的小儿子，其性格豪放不羁，宽宏大量，敢做一般人不敢做的事。常常急人之所急，救人之所难，并且不计较个人得失，因此，乡人们不论远近亲疏遇到困难都愿意找他帮忙。

　　有关于杨鸣春的为人，河西村众人至今仍津津乐道，以下几件事便能充分说明：

　　崇祯十六年，都督刘泽清自恃重兵在握，骄横强暴，不受朝廷约束，自临清率兵南下，一路烧杀抢掠。有一位曾姓男子，早年抛弃妻子，其妻后改嫁庄坞地方人，不久亡故。曾某投在刘泽清部下，当了一名下级军官，正巧接受军令驻扎在庄坞。他就借故以要媳妇为名，敲诈勒索，眼瞅着乡里要发生一场劫难，众人慌乱之际，刚满二十岁的杨鸣春带着酒、银等礼物孤身到刘泽清处说明情况。刘泽清听了杨鸣春一席说辞后，大赞其胆识过人，这件事不但得以解决，刘泽清还馈赠其40头毛驴。

　　清初，有个从南方到京城的读书人名叫孙光祀，半路上钱花光了，杨鸣春慷慨解囊资助他路费。后来，这个人在京城考中功名，官至司马；杨鸣春的朋友因做生意亏损，无力外出谋生，他便贷给这个朋友五百亩地，让其积蓄资本。七年之间，他从不过问贷地的收入多少，直到这个朋友富足起来要回乡，他才把土地收回；在县衙当小官的陈某，和杨鸣春交好，后来陈某遭人诬告，被捕入狱。杨鸣春亲自到县衙，以自己的身家性命担保陈某无罪，请求县官重新调查，之后挽回了陈某的声誉。

　　在乡里，杨鸣春助人为乐，且善于排解纷争，谁家有争执都找他评判。只要有人来找，杨鸣春向来不推辞，调节纷争以理服人，能让双方心服口服。当然，有时会遇到不讲理的人，说理不听，杨鸣春就不计个人利害，权当自己家的事与对方争论，若需要用钱，他就立刻去取，从不吝惜。于是乎，杨鸣春家虽颇有田产，但由于其乐善好施，家里却无余钱。

　　当时，沂州一带民风向佛。有些不法和尚借办佛事为名欺诈百姓钱财，当时的大环境是皇上提倡信佛，所以，不少百姓或者士绅明知道有些和尚做的不对，也不敢得罪他们。一天，有和尚坐着八抬大轿来到杨鸣春门前索要抄佛经的费用，并信口雌黄。杨鸣春大怒，对和尚故弄玄虚妖言惑众很是气愤，就命人把这个自高自大的和尚扔到深水里，并指着对方教训道：“出家人应以善为本，苦修为业，尔一个和尚竟坐八抬大轿，招摇过市，哪里像是佛门弟子。”那和尚浮水逃跑，狼狈不堪。遂后，到府里告了杨鸣春一状，诬陷他阻扰佛事，殴打佛职人员，沂州知府田玉讯亲自处理了这件事，派专人下来了解事情经过，察知那和尚是个善于告刁状的人，就将其传至大堂，打了一百二十大板，罚其充军戍边。自此以后，坐着轿下乡化缘的僧人不敢再入沂境，百姓对此拍手称快。

　　其实，很多素不相识的人，有的因为结婚，有的因为家人亡故，有的因为贫穷疾病，都受过杨鸣春的接济。

　　贤良是生活中一点一滴所体现出来的生活与处事作风。与杨鸣春的行为相比较，社会上有钱有势的人不少，有的不做善事，手下人欺压乡人，凌辱孤寡，投机牟利。他们明知手下人行为不正，却不进行管束，只是隐瞒劣迹，保全自己的名声。他们只信守“自扫门前雪，莫管他人瓦上霜”的信条。