其五 、商朝王族
（公元前约1600—前1046年）
（一）汤武革命
商朝历代帝王，是宋姓始祖宋微子的先祖。由商契的第十四世孙商王成汤所建立，是中国历史上继夏朝之后，第二个华夏中原统一大国及朝代。即“夏、商、周”“三代”中的商朝。
古藉《国语.周语下》载：“玄王勤商，十有四世而兴”。这里说的“玄王”，就是商契；商契的第十四世孙，便是商王成汤。由于成汤的兴起，从而推翻夏朝，建立了强大的商王朝帝国。
商朝是中国第一个有直接的同时期文字（甲骨文与青铜器铭文等）记载的朝代，标志着中国开始进入了信史时代。在此之前，包括夏朝，还没有发明正式文字，基本都是口口相传的历史，甚至充斥着诸多神话传说。所以，有的史学界学者，并不认可夏朝是一个朝代，而认为仍然与之前的“三皇五帝”时期差不多、只是一个较发达的中原部落联盟而已。
关于商朝的历史文献资料，在殷墟甲骨文出土之前，大多来自于其后的周朝记载，以及《古本竹书纪年》、《尚书》、《国语》和汉朝司马迁的《史记》等文字记载。
河南安阳殷墟遗址，于清末民初被发现后，殷墟出土的甲骨文，印证了司马迁《史记》中所记载的商王世系及其历史梗概，基本正确。但被推翻者的历史往往多被后来的推翻取代者所有意抹杀、歪曲、甚至抹黑（如对商纣王帝辛的评价等，详见后文），以表明其被推翻、被取代的正当性。所以，即便是国家信史如《史记》者，也难免因承袭前史而存有一些缺失、偏差、甚至谬误之处。幸亏商朝帝国最早发明了人类早期文字“甲骨文”与“青铜器铭文”等文化载体，而这些被深埋地下数千年而又不朽不烂、并至今还源源不断出土的历史“质料”，直到现代仍为发掘研究上古华夏文明，提供了新的、宝贵的佐证。从而，也填补、补正和重现了商末帝辛（商纣王）亡国后，因株连而导致的商殷王朝灿烂文化史料的有意灭失与篡改。
对商朝的灿烂文化及其高度发达的文明历史，历来被史学界所认可和推崇。即便在以前被普遍看作蛮夷之地的非中原地区，如成都、广汉为中心的“三星堆文化”，以及湖南宁乡的“炭河里遗址”等，所出土的大量文物古迹，已充分证明，在商朝时期的长江流域，也平行存在着发达的非中原文明与灿烂文化。
如 《诗经》《尚书》等古籍评价认为：商朝是一个男女平等、举贤任能、对祖宗崇敬、对鬼神虔诚、以质朴著称、又重视法治、崇尚发明创新的朝代；从而创造了丰富的物质文明和精神文明。其疆域广大，文治武功空前，影响所及深远。又如明末清初，有著名朴素唯物主义思想家之称的王夫之，用“夏尚忠，殷（商）尚质，周尚文”三句话，概括了“三代”时期的历史特征。“殷（商）尚质”含有朴素、质朴、单纯、实质等寓意，可谓中肯。
关于商朝的称谓，《尚书》、《史记》等传世文献，称商朝为“殷”；《今本竹书纪年》等文献，称之为“殷商”； 而《古本竹书纪年》等早期文献，则均称为“商”；这三种称呼并见于先秦时期的诸多文献之中。
但根据目前出土的甲骨文考证，文中皆称“商”而不称“殷”，亦无“殷”的记载。甲骨文对商族人建立的都邑，统称之为“大邑商”或“天邑商”；称商朝军队为“商方”等等。所以，至今史学界划分朝代时，仍然以“夏、商、周三代”相称。
从《史记·殷本纪》“契封于商”等记载可知，“商”是古商族先公的初期封地，族号亦取于封地名。其后“八迁”，则迁至亳邑，国号亦可暂代称作“亳”；迁至殷，自然也暂代称作“殷”。但因居于“商”地和“殷”（今河南安阳）的时间最久，其时势力也最为强大，从而给周边各部落方国留下的印象最深。所以，“商”与“殷”便成了约定俗成的名称。
晋朝皇甫谧在所著《帝王世纪》中载：“帝盘庚徙都殷，始改商曰殷”。就是说，到商朝第二十任商王盘庚帝迁殷（今河南安阳）后，商朝开始又被代称为“殷”。
考古与史学界又将商朝分为先商、早商、晚商三个阶段。以商王成汤灭夏之前，称为“先商”；灭夏后建立商朝至盘庚帝迁殷，称为“早商”；盘庚帝迁殷之后，则称之为“晚商”。据甲骨卜辞考证，以上甲微（王亥之子）及之前的古商族首领，被尊称为“先公”；上甲微之后包括商朝的历代帝王，则被尊称作“先王”。
书归正传。 史籍记载：商王成汤是夏朝末期商族部落方国首领主癸(甲骨文也写作“示癸”）的儿子。商汤本继承商契被舜帝所赐“子”姓，姓子名履，早期的古籍文献如《古本竹书纪年》云“汤有七名”。见于史书记载的有：汤、成汤、武汤、商汤、天乙、汤王、武王等。甲骨文中则称作：唐、成、大乙、天乙。（商朝帝号是按天干中的“甲乙丙丁戊己庚辛壬癸”命名）
而河南安阳殷墟出土的甲骨卜辞中，多称其为“大乙”，又称单字“唐”或“成”。周原（周朝祖先居住地）出土的甲骨卜辞、以及齐国彝鼎铭文等，称其为“成唐”；《尚书》、《楚辞·天问》等称其为“汤”；《诗经》、《国语》等称其为“武汤”“武王”。《史记》、《荀子》等又称其为“天乙”。《论语》、《墨子》、《竹书纪年》等称其为“帝履”；等等。可见上古时代古人的姓名称谓，与后来有较大差异。
商王成汤约生于公元前1675年，卒于前约1588年；并于公元前约1617——1588年在位；其中作为继位的方国诸侯约有17年，作为登基商朝的天子约有13年。史书记载：“武王”是追封的“庙号”；“汤”则是追封的“谥号”。“武王”的“武”， 古代“谥法”解释为：“克定祸乱曰武”；所谓“汤”，解释为“除残去虐曰汤”。他取国号为“商”，那是因为他所建立的商朝，源于先祖商契的古商族部落和他继位时的诸侯方国——商国。
史书记载：成汤为首领的商族诸侯方国，史书上也称“夏方伯”，即夏朝的方国被授予伯爵；最初封地仅七十里。成汤所处的时代，是夏朝最后一个帝王，即“暴君”夏桀（读杰jie）统治时期。史书上说：夏桀昏庸好色，暴虐民众，并大兴土木修建倾宫、瑶台，使得朝政荒废，民财耗尽，诸侯叛离。夏桀便派军队四处讨伐叛离和不服的属国，从而使局势更加恶化。
此时，商王成汤也被夏王征调执行征伐。但史书中称赞他修德爱民、宽厚仁慈，与夏桀形成鲜明对比。如《吕氏春秋·异用》、《史记·殷本纪》、《帝王世纪》等，说夏桀狩猎“网张四面”，如此鸟禽全入网中，而悉数遭到擒杀。而成汤狩猎“网开三面”，仅留一面捕禽，其余三面放之。因此，广大民众赞扬成汤仁慈大度。各诸侯方国也纷纷唾弃夏桀，而归附成汤。
作为诸侯部落方国的商国，其时在成汤的带领下，国势不断发展壮大，从而引起了夏桀的疑忌。夏桀便借在夏台（今河南禹州）盟会之机，囚禁了成汤，并准备杀掉他。幸亏成汤的谋士仲虺（读会hui）等人，通过进贡珍奇宝物，使夏桀见财眼开，才最后释放了成汤。
自此，成汤与仲虺等谋士，看透了夏桀的残暴与疑忌本性，认定不除夏桀，必成后患。便开始谋划推翻夏桀的方略。成汤先通过广施仁政，笼络人心，并取得了巨大成功。史载：“夏民大悦，如得慈亲”。同时，成汤还广泛团结拉拢各诸侯方国，结成联盟，互为援手。并与居于夏朝腹地伊洛平原的有莘氏（同为诸侯方国）联姻，娶有莘氏女为正妃；从而能够及时掌握夏桀动向。成汤的主要谋士伊尹，本是有莘氏媵臣（媵，读应ying；媵臣，即古代陪嫁的奴仆），因随陪嫁仆从进入商国，后被成汤发现是个难得的人才，从而不拘一格加以提拔重用，成为一代著名宰相（详见后文）。此外，还有仲虺、咎单、女鸠、女房、义伯、仲伯等贤良名士，也先后归附成汤，成为其左膀右臂。
此后，成汤将都邑迁入先王之地——商亳（即河南商丘）。商亳与葛国（今河南宁陵北）为邻，葛国是夏桀的重要盟国。成汤闻葛伯不祭祀神祖，便遣人前去询问，葛伯答复没有可供牺牲的牛羊；成汤便送去牛羊，葛伯却宰了牛羊供自己食用；又回复说葛国缺粮，成汤再遣去商亳的民众协助耕种，并派人到田间送饭，葛伯却夺其饭而杀其人。于是，成汤自商亳出发征伐葛伯，可谓先礼后兵。
商汤初露锋芒除掉葛伯后，见夏桀并未谴责；于是，又以“吊民伐罪，为民除祸”为号召，相继征伐洛、荆、苏、董、温等部落方国，以扫清障碍，并大获全胜。
但灭温后，战争发生了转折，商国遭到温国的同姓邻国昆吾的反击。此时，商汤从旧都商丘北迁至景亳（在今山东曹县南二十里，因此地有景山，故亦称“景亳”；又因此地古称“蒙”，故又称“蒙亳”）。商汤遂在景亳会盟有施氏、有仍氏、有缗氏、有莘氏等各路诸侯盟国，并在此告命天下，将征伐四方暴虐。是为“景亳之命”。
此后，成汤率领由各盟国组成的联军，又先后平定了豕（读使shi）韦（今河南滑县东南）、顾（今河南范县东南）、昆吾（今河南许昌东部）等亲夏属国；以翦除夏桀的羽翼，削弱其势力，使夏桀孤立无援。
据史书记载：成汤在最后决定举兵讨伐夏桀前，曾深感立国四百多年的夏王朝“百足之虫，死而不僵”；尽管已腐朽不堪，但仍具不可忽视的势力。当成汤在伊尹的建议下，作为第一步先停止向夏桀纳贡，以试探其反应时；夏桀随即调集“九夷之师”，准备讨伐成汤。成汤于是“谢罪请服，复入职贡”，即又恢复纳贡，先稳住夏桀，以继续积蓄力量，等待时机。
不久传来夏桀诛杀重臣、众叛亲离的消息，商汤乃再行停止向夏桀进贡。这次由于夏桀的指挥失灵，加之他征伐有緍氏和有鄂氏的战争正处于胶着状态。因此，成汤终于看到灭夏的时机已经成熟，于是果断下令起兵，准备与夏桀决战。
约公元前1601年，成汤联络受夏桀欺压的各诸侯部落方国，组成联军，宣布发动推翻夏桀的武装起义。在战前，成汤隆重举行了誓师大会，一一揭露夏桀破坏祖宗制度，德行败坏、盘剥民众，耗尽民力，遭到神、人唾弃等罪行。并申明自己是秉承天意惩罚夏桀，目的是为了拯救民众于水火之中。商汤还宣布了严格的战场纪律和赏罚措施。这次誓师大会记载于《尚书. 汤誓》。同时，提出了“有夏多罪，天命殛之”；“夏氏有罪，子畏上帝，不敢不正”等响亮的战斗口号；以“天命”和“替天行道”为号召，并以此鼓动军士和同盟者去执行上帝的意志，奋勇讨伐，义无反顾。
经过誓师，士气大振。成汤选择精兵70乘（战车），“必死之士”（敢死队）6000人，作为前锋。并采取大迂回战略，绕道到夏都以西，避其锋芒，出其不意，攻其无备，突袭夏都。夏桀仓促应战，同成汤的军队在鸣条（今河南陈留西北；一说在今河南封丘东）一带展开决战。
史书上说，前后经过“十一战”，成汤的联军最终打败了夏桀主力。夏桀败退到附属国三朡（读总zong，今山东定陶东）。成汤乘胜追击，又一举攻灭了三朡。夏桀穷途末路，率少数残部仓皇逃奔南巢（今安徽巢县西南），最后被成汤联军追上俘获。成汤并没有诛杀夏桀，而是将他放逐（软禁）在南巢，夏桀不久病死。从此，立国四百七十余年，历14世，传17帝的夏王朝宣告灭亡。
成汤凯旋回师西亳（读博bo，今河南偃师西），召开了“三千诸侯大会”史书上说，在这次大会上，成汤得到三千多诸侯部落的一致拥戴。古籍《逸周书》（亦称《周书》）称：在“三千诸侯大会”上，商汤谦虚地“三让天子位与天下有道者”后，方才即位，而成为天下共主，史称“商武王”或“汤武王”。随后“迁九鼎”（相传是大禹时期的镇国之宝，象征华夏九州）于亳都，从而正式宣告商王朝建立。
史书上说：推翻夏桀后，商汤迁徒夏王族遗民于杞地（今河南杞县）。汤又欲“迁夏社”（指夏朝祭祀的社坛），宰相伊尹认为这会引起夏民的愤恨，于是作《夏社》加以劝止，并抚慰夏王族遗民。副宰相仲虺又作《仲虺之诰》，向夏朝诸侯阐明讨伐夏桀的正义性，以平息夏王族内部的抵触情绪。
商汤又在夏之旧都斟鄩（今河南偃师）附近营建“西亳”，用以监视夏王朝的残余势力。又命大臣咎单作《明居》，颁布法典，以法治民；并制作礼乐，推行文明礼仪。 又改正朔（即修改历法，将一年的第一天，即正月初一重新界定；史载：夏朝以冬至后第二月为正月，商朝改为以古历十二月为正月），易服色，以崇尚白色为上等服饰颜色。还制作“五祀八政”等条规法令，以巩固其统治地位。
从此，在夏王朝的废墟上，建立了中国历史上、继夏朝之后的第二个华夏统一大国及朝代——商王朝。商朝也是华夏历史上，最早进入统一国家的夏、商、周“三代”的第二代王朝。由于商朝创建了灿烂辉煌的华夏文明，汤武王被后来的儒家，尊奉为上古四大圣王（还有尧、舜、禹）之一。
由于在此之前，“五帝”（黄帝、颛顼帝、帝喾、帝尧、帝舜）等，都是实行协商推举的“禅让制”而完成帝位交接，大禹后的夏朝开始实行世袭制，而汤武王又首开以武力推翻夏桀王朝之先河；所以，历史上称这次起义为“汤武革命”。而且在《周易。革卦》中说“汤武革命，顺乎天而应乎人”等句。后来的“革命”一词，即起源于这里。
商朝自公元前约1600年 ，由成汤创建，至前1046年帝辛（又称商纣王、殷纣王）失国，前后共延续了550余年，历17世、31帝。
史书记载：汤武王建立商朝后，对内减轻征赋徭役，鼓励生产，发展农耕；对外实行安抚与征剿相结合，从而扩展了统治疆域，其影响远至黄河上游，使那里的古氐、羌等部落，都来纳贡归服。