整理完这些资料，我重新开始审视费县的历史文化，有几个不解之处，其一，为什么侨置的第一个县是费县？侨置的费县就在宫城附近，安置跟随晋元帝司马睿一道从山东琅琊来的千余家南渡人口，其中大族就有上百家，他们与东晋皇室的关系密切，那么，他们和费县又是什么关系？

　　此前，我在研读费县历史时，根据费县的考古发现，把远古到汉代的古迹在费县地图上进行逐一标注，发现费县历史上最辉煌的时候是在春秋战国时期，而汉代人的足迹，覆盖现在绝大部分村落，而汉以后，这里的文明迅速衰落，归于历史的平淡。

　　和市里的一位朋友说起这种费县历史的变迁，朋友说不仅仅是费县，整个临沂都是这样，是什么原因造成这里文化的突变？我们发达的文明，究竟去向哪里？

　　这与中国历史上的“永嘉南渡”有密切关系。东晋，便是由逃往到江南的北方大族，同江南的大地主一起，拥戴晋朝皇族琅琊王司马睿而建。琅琊王氏的王导，在东晋王朝的建立中，起到关键作用，他是东晋杰出的政治家，官至宰相，与司马氏的关系密切。这些事我多少有些了解，但觉得与费县关系不大。真正读到这段历史时，才发现，“永嘉南渡”对费县的影响，是极其深远的。

　　为什么随晋元帝司马睿一道从山东琅琊来的千余家南渡人口认可侨置的费县之名？

　　原因很简单，他们本身就是费县人，但不一定是现在费县区域的人。战国时期，临沂地区只有三个国家，即莒国、费国、郯国，费国虽然建国时间不长，但作为鲁国上卿季孙氏的私邑，经过季氏几代经营，积聚了大量的财富，孔子都说季氏“富比周公”，就是比国君还富。《左传》中记载春秋时期，鲁哀公三年(即公元前492年)“季孙斯、叔孙州仇帅师城启阳。”县级《临沂市志》载：“公元156年，避汉景帝刘启讳，启阳城改称开阳城。启阳与开阳，实际上是一个地方。季孙斯即季桓子，他建启阳城，一方面为了防御他国入侵，另一方面也是季桓子扩大私邑范围。季氏建立费国后，沂河西岸的广大地区都在他的势力范围内。费文化在这一带的影响，可能一直延续到三国两晋时期。东晋王朝将这一带移民以旧名侨置费县，人们是能够接受的。

　　费县是东晋王朝最早设置的侨县，可以说费县人是最早南下的，人数庞大，士家大族为多，他们带走的，不仅仅是人口，财富，还有先进的文化。费县对南京地区的影响，最早最大的时候，应该是在东晋时期。后来，费县文化渐渐与同时来南京的其它地方文化、当地文化相融合，形成南京地区独特的融合文化。到隋代费县等各侨郡、侨县的撤销，标志着这种文化的、民族的融合已经全部完成。

　　大批北方移民，他们传统的风俗习惯，对建康的原有居民影响很大。由于他们带来比较进步的生产工具和生产技术，对于提高南方的生产水平和补充劳动力方面，都起了积极的作用。他们同南方劳动人民共同开发了江南地区，将建康附近及江南不少无人耕作地逐渐垦殖为良田，为促进这一带的经济繁荣，做出了不可磨灭的重大贡献。

　　 杨东霞