拆字，是分解字形的意思，使之成为另几个字（或形），并赋于各字（或形）以新的意义。拆字在宋代叫相字，拆字的目的是探测未来，所以又叫测字。当拆字用于人们之间的取乐，它就成了一种游戏的方式，如拆字对、拆字谜、拆字酒令等。在现代社会中，拆字的迷信色彩不断退化，越来越进入日常生活，成为平淡社会的一抹亮彩。 

　　拆字作为民俗汉字的一种特有形式，以丰富的内容汇入博大的中国文化。直到今天，仍不失为一种训练人们运用语言文字的能力、增加汉字知识的重要手段。同时，对于开发智力、训练思维能力，也是大有裨益的。

　　五花八门的拆字测字法 

　　拆字的方法主要有字形分合加减等法，它在汉代的别字法、离合法的基础上，逐步完善形成的一整套拆字技巧。例如“人十四心”合成“德”，“靖”拆为“立十二月”。这样的拆字还只限于一个字的范围。 

　　后来突破一个字的界限，发展到在两个字之间分拆，这对拆字术的发展是一个很大的启发。如“佃渔思化，人民穴处。意守醇朴，音应律吕。”（晋潘岳《离合诗》）“佃”中离出“田”，“意”中离出“心”，“田”“心”合“思”。 

　　具体说来，拆字法还有加法、减法、改法、添字、字貌、训释、谐声等。在陆锡兴老师的《汉字的隐秘世界》、汪乾明与丁丽洁的《梦说》及邵雍的《梅花易数》等著作中搜集整理了很多生动有趣的拆字测字技艺。 

　　《北齐书·文宣帝纪》：“既为王，梦人以笔点己额。旦以告馆客王昙哲曰：“吾其退乎？”昙哲再拜贺曰：“王上加点，便成主字，乃当进也。” 

　　这里是拆字先生就梦境加法的运用，在“王”字上加了一点，成为一个“主”字。加法就是在字上面加笔画，使它变为需要的另一个字。 

　　改法是改动字的笔画，使之变为另一个字。清刘廷玑《在园杂志》记载，一天夜里一人来到测字先生的住所求测，时间已到戌时（晚7~9点），测字先生问来意：“占问哪方面的事？”此人说：“打算谋事。”测字先生说：“不可向对方直言，须转一弯就能成事。” 

　　测字先生知道已经是戌时，听到谋事，就改“戌”字内一横为一勾，变为“成”字，十分老练干脆。由此可知，改法在测字中会收到特殊效果。 

　　谐声法就是用同音假借引出同音字，作为进一步测字的台阶。 

　　《谏光录》记载了一个男人梦见自己怀孕，心里极为不快。拆字先生告诉他“怀孕”就是“妊娠”，将生之象。“妊娠”谐“壬辰”，预示着他的病在“壬辰”之日就好了。 

　　拆字是一个动态的过程，它要根据求测者的情况不断变化，灵活机动地综合运用各种方法。如在《红楼梦》中第九十四回，丢失了通灵宝玉，去测字寻求去向。拆字先生综合使用了离法、合法、改法、加法，给出了精彩的解答。 

　　林之孝家的进来说道：“姑娘们大喜！林之孝测了字回来说，这玉是丢不了的， 将来横竖有人送还来的。”众人听了，也都半信半疑。惟有袭人、麝月喜欢的了不得。探春便问：“测的是什么字？”林之孝家的道：“他的话多，奴才也学不上来。记得是拈了个赏人东西的‘赏’字。那刘铁嘴也不问，便说：‘丢了东西不是？’”李纨道：“这就算好。”林之孝家的道：“他还说：`赏'字上头一个`小'字，底下一个`口'字，这件东西很可嘴里放得，必是个珠子宝石。”众人听了，夸赞道：“真是神仙！往下怎么说？”林之孝家的道：“他说：底下`贝'字拆开，不成一个`见'字，可不是`不见'了？因上头拆了` 儅 （当）'字，叫快到当铺里找去。`赏'字加一`人'字，可不是`償（偿）'字？只要找着当铺就有人，有了人便赎了来， 可不是偿还了吗？” 

            北宋邵雍，精于易经八卦，创“先天图”说，他把自己的学说应用到拆字中去，对拆字水平的提高作出了贡献。当然，也为拆字术增添了玄虚成分。 

　　邵康节一次来到一座寺庙。他抬头看见寺庙的牌额“西林寺”三个字，便根据笔画起卦占测了一番。起出的卦是《山地剥》，由最上的一个阳爻和下面的五个阴爻组成，卦象是群阴剥阳，与属于纯阳之地的寺庙很不和谐。他于是告诉寺里面的和尚，寺里必然要发生阴人(女人)之祸，寺里的和尚听了很吃惊并告诉邵康节，他们寺里确实是连续发生过这一类祸事，并请邵先生指点迷津。邵康节便告诉和尚，只要在"西林寺"牌额上的林字上，添上二钩便可。和尚按照邵康节的话去做，据说，寺庙里便安然无事了。这个例子是拆字中的改法与易经结合的妙用。 

　　长期以来，姓名相讥似乎是文人的雅谈，是斗智力、斗辩才的园地，拆字嘲谑自然是一种可以理解的现象了。 

　　嘲王昕姓云：“有言则讠王，近犬便狂，加颈足而为馬（马），施角尾而为羊。”盧（卢元明）因戏之才云：“卿姓是未入人，名是字之误，之当为乏也。”即答云：“卿姓在上为虐，在丘为虚，生男则为盧（虏），养马则为驢（驴）。”（《北史.艺术传下.徐之才》） 

　　徐之才对“王”加以发挥，加“言”旁、“犬”旁，变成了带有贬义的“讠王”和“狂”，又把“王”假设为某种动物，以笔画为动物的肢体，变成马和羊。卢元明嘲徐之才非常厉害，一开口就把“徐”字拆成“未入人”，直说他不是人。徐之才毫不示弱，用换法，把“卢”姓化为三个贬义字。 

　　郭忠恕尝以其姓嘲之曰：“近贵全为聩，攀龙即作聋。虽然三个耳，其奈不成聪。”崇义对曰：“仆不能为诗，聊以一联奉答。”即云：“勿笑有三耳，全胜畜二心。”盖因其名以嘲之。忠恕大惭，人许其机捷而不失正，真儒者之戏云。(《宋史.儒林传一.聂崇义》) 

　　郭忠恕是北宋初年的文字学家、画家。聂崇义是大儒，参定郊庙等国家礼制。郭先发难，用“聶（聂）”姓作文章。以“耳”加“贵”成聩（天生耳聋）、加“龙”成“聋”（丧失听觉），使三个耳的“聂”和耳聋形成滑稽的对照。聂崇义抓住郭名的“忠”“恕”二字的偏旁的二“心”加以发挥，使名“忠”与“二心”形成矛盾体。耳聋不过是生理问题，二心确是品质问题，比较起来，后者要严重得多，难怪郭忠恕大为惭愧。 

　　拆字对是一种对联形式的表现，具有诗的韵味，是一种独特的艺术形式。 

　　明代的四大才子之一的唐伯虎得知诗友徐贞卿之妻生下一子，就与好友祝允明商量贺喜之事。商量之余，唐伯虎以此为题吟出一句上联：“半夜生孩，亥子二时难定”。祝允明苦思冥想，一时对不出下联。直到贺喜那天，祝允明偶闻徐贞卿夫妻，一个属蛇，一个属鸡，便有了一个绝妙的下联：“百年匹配，巳酉两属相当。”上联将“孩”拆分为“亥”和“子”二时，下联则把“配”字拆分为“巳”和“酉”两个生肖，这的确令人拍手称秒。 

　　拆字谜也是一种文字游戏，作为离奇的内容引人入胜。从字谜的技巧看，一般是用训释的途径寻找文字。但如果没有指向，不联系当时的具体条件和环境，是很难猜中谜底的。 

　　王安石的变法，其中青苗法备受责难，反对派极力反对。因王安石身在最高层又不畏浮云，反对派只好用当时流行的字谜隐晦地表示不满。 

　　荆公柄国，时有人题相国寺壁云：“终岁荒芜湖浦焦，贫女戴笠落柘条。阿侬去家京洛遥，惊心寇盗来攻剽。”人皆以为夫出妇，忧荒乱也。及荆公罢相，子瞻召还，诸公饮苏寺中，以此诗问之。苏曰：“于‘贫女’句可以得其人矣。‘终岁’，十二月也，十二月为‘青’字，‘荒芜’，田有草也，草田为‘苗’字，‘湖浦焦’，水去也，水旁去为‘法’字。‘女戴笠’为‘安’字。柘落木条剩‘石’字。‘阿侬’是吴言，合‘吴言’为‘误’字。‘去家京洛’为国，‘寇盗’为贼民。盖言‘青苗法，安石误国贼民’也。” （北宋袁褧《枫窗小牍》卷上） 

　　这首字谜诗从字面看，句意连贯，是丈夫出门后妻子忧虑的景象。当王安石罢相后，经过苏轼的分析讲出了弦外之音，识破了这首字谜诗的“庐山真面目”。 

　　由于宋人的开放空气，文人阶层和市民阶层的相互推动，使我国民俗汉字进入了大发展时期。王安石、苏轼、黄庭坚、秦少游等一批名家不仅把文字推向普通民众，还关注到字谜游戏并投入到字谜创作中去，形成了谜语专集《文戏集》。 

　　随着字谜影响力的扩大，炽热的字谜活动也走进生意场，商人们开始用字谜来包装商品，吸引顾客。元明以来，灯谜兴起，在正月十五日上元节的前后5个晚上要张灯，有好事者布置灯谜，人们称之为猜灯，谜也叫灯谜，一直流传影响至今。 

　　李风雷

来源：琅琊网  编辑：蔚然