端午节是中华民族的传统节日，有着纪念爱国诗人屈原、名将伍子胥、越王勾践、贤臣介之推等多层历史意义。近年来，党和国家非常重视传统文化的传承，把端午节与清明节、端午节、中秋节等定为法定节假日，在2001年6月，国家邮政局专门推出了端午节小版张邮票纪念这一民俗节日。

　　因为端午节为农历五月初五，五数谐音为“午”，古人常把五日写为“午日”，又五和午皆是阳数，因此,端午又有端住阳气的意思。按照阴阳二气“阳气将极，阴气将生”的道理，端午节正值一年中阳气最盛之时，是驱邪避病的大好时机。在民间，人们过端午节有着吃粽子、赛龙舟、插艾草、挂菖蒲、系五彩绳、佩戴香包、饮抹雄黄酒、挂钟馗像等风俗，目的多是为了驱瘟避邪、防病去灾。

　　提起钟馗，人们并不陌生。钟馗是道教中一个捉鬼的神，他的外貌丑陋而心地善良，因此得到了群众的喜爱。他的形象及故事长期以来在图画、年画、舞台、小说中占有一席之地，如《钟馗捉鬼图》、《钟馗出游图》、《钟馗嫁妹图》等，无论在上层还是在民间都有广泛深远的影响力。

　　钟馗捉鬼故事的记载最早见于《岁时广记》卷40引卢肇《逸史》，据说唐明皇一次患疟疾，梦见一个小鬼来偷他的玉笛和杨贵妃的香囊，唐明皇正要招呼武士，突然来了一个大鬼，抓住了小鬼，先挖了眼睛，接着就把他吃了。大鬼自称臣是终南山落第进士钟馗，因科举不中，撞死于阶前。他发誓“与我王除天下虚耗妖孽之事。”唐明皇一梦醒来，病也居然好了，就召有名的画家吴道子来，告诉他钟馗的相貌，叫他画出来。画成后，唐明皇很满意，就赏赐了白金给吴道子。

　　关于吴道子画的钟馗图，后蜀时耿涣在《野人闲话》里曾记载：“左手捉一鬼，以右手第二指掏鬼眼睛”。著名画家黄筌按照蜀主孟昶的旨意，模仿吴道子的钟馗图另外画了一幅用大拇指挖鬼眼的钟馗图。北宋沈括在《梦溪补笔谈》中记载了吴道子画钟馗像和图上的唐人题记，故事和《逸史》基本相同，不过北宋时的钟馗图已有较大变化，如孙知微《雪钟馗》描述说：“破衣短褐，束缚一鬼，荷于担端，行雪林中。”宋代钟馗图开始手持宝剑,一手捉鬼或做抓鬼状。明清以来钟馗画祈福成分增加，原来身边的鬼变成了蝙蝠，寓意福从天降，面目表情由满面怒容变成了慈颜善目，张挂钟馗画的习俗也从除夕移到端午。

　　从唐代至今一千多年间，钟馗形象不断演变丰富，逐步塑造出了一个正直刚强、无私无畏、嫉恶如仇、可亲可敬的“人物”。他的外貌丑而内心美，对鬼凶而对人善，体现了对比强烈的艺术特色，与包公、济公形象异曲同工，是群众心目中赏善罚恶的化身。直到现在，文人墨客们还创作了新的钟馗图，赋予了钟馗像新的时代内涵。

　　当然，将钟馗画成像悬挂在居室里也好，铸造成钱币开光后佩戴在身上也罢，请他斩妖除魔、辟邪驱毒，这寄寓着先人们流传下来的美好愿望，具有不可忽视的心理调节作用。这就像金庸武侠小说《笑傲江湖》中，绿竹巷里, 任盈盈在纱帘后抚琴, 以《清心普善咒》为受了重伤的令狐冲治病。那琴音沁人心脾，令人心静如水，曲调柔和之至，宛如一人轻轻叹息，令狐冲听着听着渐渐的跌入梦乡……据悉，这清心普善咒又名普庵咒，是南宋普庵大师自创的曲子，弹奏起来犹如虫鸣鸟叫，密雨淋淋，听了使人自然进入清净空灵的境界。

　　在科学与文明不断进步的今天，我们对传统文化要坚持用辩证唯物的方法进行分析和评价，批判地继承，并使之现代化，做到古为今用。要想创造健康幸福人生，以端午节为契机黎明即起，洒扫庭除，用科学方法祛虫杀菌，注意以后长年保持活泼乐观的心态，舒适优雅的居住环境，养成良好的生活习惯，这应该是端午节与钟馗像带给我们趋吉避凶的真正启迪。