诸葛城城墙遗址。（资料图片）

　　诸葛城村：残迹仍存，庙会未绝只为春秋 

　　诸葛城又名寨里，位于白沙埠镇东北5.5公里处，系春秋时著名的中邱古城，公元前716年由鲁国兴建。《临沂县志》所记诸葛城：“琅琊临沂县有中邱亭，即此。后诸葛亮来居于此。”《左传》中记载：“隐公七年夏，城中邱。”《春秋地名考》：“今沂州东北有中邱城，或谓之诸葛城，以诸葛武侯尝居此地，故名。”《地名大辞典》：中邱，春秋鲁邑。在今山东临沂县东北三十里。” 

　　以上诸多历史文献中对此都有记载，后来因诸葛亮辅佐刘备治蜀，声名大振，誉满天下。《沂州府志》中另有记载，有“沂城东北三十里有诸葛城，故中邱城也，诸葛氏居之，城遂名焉”之说。按当时特定历史背景推测，东汉末年，天下大乱，群雄割据，兵祸连年。诸葛亮少年时为避战乱，随家迁居此地。后因诸葛亮居于此，故名“诸葛城”。 

　　上世纪七十年代，遗址系高出地表面两至三米的平台，周长约有4.5公里。东西两面存有护城河遗址，东南角有一处城墙，上面有明显的夯土层以及棒洞。此前，遗址中曾出土有东周时期的鬲、豆残片以及汉代砖、瓦等碎片，同时发现有清嘉庆二十一年(1816年)立的鸿福寺碑，上书“沂郡东北中邱城东有鸿福寺院，创建于唐……”等文字，至今在遗址处仍随处可见古砖陶瓦。鸿福寺即在诸葛城东沂河岸边，因此，诸葛城就在中邱城处无疑。 

　　又见《临沂县志》：“汉临沂县，今治北迤东三十五里，俗呼诸葛城者是。”《沂州府志》：“临沂城，县北五十里，今临沂社是也。”《水经注》：“沂水南经临沂故城东。”《地名大辞典》：“临沂县，汉置。故城在今山东临沂县北五十里。”这些史料记载均确定今临沂县北有临沂故城，《县志》则直接称为诸葛城。从该村地面以下一米有大片汉文化层来看，也可证实诸葛城在汉时为临沂县。 

 

　　诸葛城内曾有两座古寺庙，一座为鸿福寺，另一座为武侯庙。《沂州府志》记载：“鸿福寺，在县北三十五里。”《临沂县志》中有载：“鸿福寺，县北三十五里，金大定间僧道信建。”诸葛城现在还有一块清代碑刻，上书：“关帝殿，龙神殿……创自大金”。《县志》将洪福寺定为金代所建，可能是依据此碑。 

　　《沂州府志》中记载：“武侯祠，在诸葛城。”《临沂县志》也有记载：“武侯祠，在城北三十五里诸葛城。”现在，诸葛城有一碎碑，仅见篆额为“诸葛武侯庙记”。又有一块碑是：“重修忠孝祠碑记”。可见，诸葛城内原有武侯庙，建庙时间应在三国后期。到了晋出了王祥、王览，他们的祖居双湖(孝友)村，离诸葛城仅七里多路。当地群众为示纪念，即在武侯庙内添了两座牌位，并将庙名改为忠孝祠。 

　　现在鸿福寺遗址处，存有1400余年的古银杏树一株，该树高30余米，树围10余米，枝粗叶茂，雄姿勃发，是目前临沂境内屈指可数的大株银杏树。其位置正在石狮与大殿的中间，当是寺内之物。若此树系建寺时所栽，则该寺年岁至少也在千年以上。 

　　古银杏树附近尚有大大小小的银杏树、古侧柏上百棵。地上随处可见的小块碎青石，向世人无声地诉说着那段来自远古的记忆，残缺的青石碑上部分字迹清晰可见，断断续续地展现着属于鸿福寺的完整历史。两尊保存完好的石狮子也在2003年不幸丢了一尊，现在仅存的一尊石狮子头部略有残损，牙齿采用平面线刻，与一般寺庙所见石狮不同。石狮子雕刻清晰的纹路在岁月的侵蚀中更显得苍劲有力，古朴庄重。 

　　现在，虽然诸葛城、鸿福寺等均毁坏了，但是几乎每天都有不少游客慕名前来拜赏。逢年过节，这里香客云集，烟雾缭绕，成为人们祈福求安、寻求精神寄托的理想场所。每年农历四月十五日期间，这里盛逢庙会，方圆数百里民众前来游玩、买进卖出，且规模逐年扩大。究其原因，除了赶庙会凑热闹以外，主要还是感受这片土地渗透的历史，瞻仰古遗迹，思想却早已飞絮漫天。 

　　漫话茶山：蜿蜒迂回，山清茶香毗邻尘世 

　　鸿福寺西北4公里处有一山名曰茶山，此山位于“孝悌之乡”白沙埠镇和“桃花之乡”李官镇交界处。西接蒙阴，东临沂河，背面是一系列山脉丘陵，南面则是一望无垠的平川。依山傍水，秀风独立，是一个揽胜怀古的绝妙佳处。这里是孝圣王祥和书圣王羲之的故里，素有“临沂镇山”之称。 

　　走进茶山，两边奇石壁立，地势逐渐升高，参天松柏形成林荫夹道，遮天蔽日。沿着石阶而上，树木茂盛，藤蕨缠绕，林深泉清。 

       传说古时候天上有十个太阳，酷暑难耐，民不聊生。二郎神勇敢地担负起解救众生于苦海的重任。二郎神神通广大，法力无边，仅用一根麻杆便挑起两座大山，意欲把太阳压在大山底下。他一路举重若轻。行至茶山所处位置时，遇一洗衣的农妇。那农妇见二郎神用一根麻杆便挑起两座大山，很是吃惊，不由得说了一句：“麻杆这么细，还不给压折了？”她话一说完，麻杆真的从中间一折为二，二郎神再怎么使劲也弄不起来，便骂那农妇为长舌妇。骂累了便脱掉鞋子，磕一磕倒掉了鞋中的土石，两只鞋刚好倒出两个小土丘，这两个小土丘便是山前两座小山。山上的石头都特别滑，传说是被二郎神的脚磨滑的。 

　　这个传说在沂蒙山区家喻户晓，广为流传。胶东、蒙阴一带的山也有类似的传说。关于茶山这个名字的由来却有一个独一无二，谁也争不去的说法：茶山山腰原有一寺，名曰白云寺。寺中僧侣众多，寺院门外有棵茶叶树，此树甚是奇特，叶碧如翠，凝翠欲滴。以此泡茶，香馥满寺。此茶生津止渴，饮后余香满口，冲泡数次其香不减。 

　　后来山洪爆发，僧侣皆逃往各处。住持忽然忆起寺中梁头之上遗有茶叶一包。望着涛涛咆哮洪水，闻着洪水中散发出来的似曾相识的清香，猛地忆起：那不是寺前茶叶所泡之茶的清香吗？难道……是的，山洪冲倒了寺庙，那包茶叶便浸在了涛涛的洪水中。不可思议的是，它把无情的洪水变成了含香的茶。山因茶奇，茶以山显，茶山之名由此传开。 

　　茶山山腰原有文昌阁、白云寺等庙宇古迹。如今旧貌行迹无存。浓密的树林间尽是残壁、废垣、断碑。沿着巨大的台阶拾足而上。山风习习，林木招摇，满目废墟，尽是悲凉之境。多少年之前，这里应该是钟声振响，香火缭绕，善男信女三步一叩、九步一跪的佛门圣地。可现在人去寺毁，只留呼呼作响的山风和废墟与山为伴。 

　　寺庙之西有一泉，名叫澄金泉。僧侣日常饮用之水皆汲于此，泉水顺坡而下，清澈甘冽，潺潺不绝。据说山中住持一日泉边小憩，无意中见水波中泉口处闪闪发光，耀眼夺目，就用手去捞，竟是些许豆大的金子。住持欣喜若狂，每日去捞，都会捞得供众僧一日生活所需之金。老和尚贪心不足，意欲得到更多金子，便用锤钻把泉口凿出碗口大，谁料适得其反，非但不多澄金子，反而就此不再澄金了。老和尚懊悔不已，郁郁不多时一命呜呼。 

　　澄金泉十几年前还有，几年前被开采矿山之人炸得荡然无存了。听说他们炸澄金泉时非常矛盾，既想炸出一座金库，又怕炸怒了山神爷。但结果却令他们大失所望，山上除了石头还是石头。 

       茶山之阳有一洞叫王敖洞，传说为王敖修炼之所。说起王敖许多人可能不知道，但他有一个嫡亲哥哥叫王禅。王禅老祖神通广大，道业宏深，终日研究兵法战略，演习行军布阵，还收了两个徒弟：孙膑和庞涓。王敖和王禅不同，他生性好静，不喜武功，见茶山是个风水宝地，便在此修行。 

　　后来发生的一件事让他出走茶山。王敖性惰，身上生了很多虱子，痒得实在是受不了了他才捉。一日王敖正在捉虱子，忽闻一男童哭泣，其母一旁说：“再哭我让王敖捉虱子来咬你。”王敖一想，连一个普通的百姓都知道他在做什么，他还在此修炼什么？于是便离开茶山，云游四海去了。 

　　茶山地势险峻，林木繁茂。1938年，国民党军队曾和日军在此混战七日。据一高姓老人回忆，战斗前一天，国民党便把军队驻扎在茶山脚下的几个村庄里，并告诉那里的老百姓这里明天要打仗，该躲的就出去躲躲。老百姓那时家里也没什么值钱的积蓄，随便收拾点东西便赶着牲畜连夜逃走了。战斗打响后，到处是纷飞的炮弹，整个茶山都在震响。两支军队杀红了眼，只要见到不是自己人便杀。许多存在侥幸心理而没有出逃的人便在战斗中也被杀害了，两军后来转战别处。整个茶山成了尸山血海，随处可见战死的士兵，鲜血染红了砖石土地。饿极了的狗露出了它凶残的本性，瞪着红眼，撕吃着战死的人。 

　　此外，这里亦流传着茶山无梁殿的故事。茶山脚下有个小村庄叫无梁殿。所谓无梁殿是一座用石头砌成而没用任何栋梁的佛殿。这座佛殿通体为石头砌成。石墙、石门、石窗，而且门窗殿顶全部为拱形结构，既坚固又美观，这种建筑在中国虽不是独一无二，却也绝不多见。 

　　建此殿时老道士曾为此化缘到太原。太原人问他修建什么建筑，化缘竟化到了山西？老道士说了一句顺口溜：“南殿到北殿，四十五里半，石桥石门石栏杆。”那些人真的以为有那么大，纷纷解囊结下善缘。其实那座庙并没有那么大，只是在四十五里之外的地方另有一座类似的无梁之殿而已。无梁殿前后各有一殿，前曰玉皇殿，后曰奶奶庙。内供各路神仙及侍童，墙壁上雕龙画凤，五彩斑斓。曾几何时，这里人声鼎沸，香火不断，天天有人在这里摆摊做小生意。文革期间“破四旧”，无梁殿及其前后两殿难逃厄运，塑像被砸了，墙壁上的画像也被烧了。 

　　由于历史的原因，无梁殿已失去了往日的亮丽与繁华。特别是近几年，风吹雨淋，日晒火烧，各间房舍纷纷倒下，成了一堆破烂砖瓦，不免让人痛心。唯有无梁殿，虽然衰草离披，墙上张开了裂缝，却仍屹立不倒，像一座历史的丰碑见证着岁月的变迁。殿旁有银杏树两株，古木参天，高耸入云。夏日来临，巨大的树冠能遮住半亩的阳光，大树底下坐满了乘凉的人，家长里短，谈天说地，甚是热闹，待到夜深凉快透了，才起身收拾板凳，摇着扇子回家，好一番惬意。 

　　文史资料记载无梁殿村原名敬沂庄，宋朝中期建村，村中有一无梁殿，故更村名为无梁殿，后因与“无粮店”谐音，更名为现在的余粮村。现在的无梁殿已被定为市级重点文物保护单位。 

　　记者车少远 通讯员王伟勋 胡后彬

来源：琅琊网  编辑：麦穗