宋姓远祖的起源
宋学民
查阅了许多相关历史典籍，如追根溯源，其正史记载的宋氏远祖，一直上溯至黄帝。如据《史记》等史籍记载：黄帝嫡传第五世孙，即古代商族祖先“契”（读启），契，是“五帝”之一帝喾（读酷）的儿子。
契，是商殷王族的祖先，同时也是宋姓始祖微子启的祖先。所以，从黄帝到帝喾、再到契和微子启，一脉相承。这就是有史记载的，宋姓始祖及其远祖，最早的血缘传承关系（详见后文）。
古籍记载：自盘古开天辟地，到三皇五帝时期，史称“远古时期”和“上古时期”。紧接着的，便是夏商周“三代时期”。
三皇：即伏羲（读希）氏、神农氏、燧（读随）人氏。
五帝：即黄帝、颛顼（读专许）帝、帝喾（读酷）、帝尧（也称尧帝）、帝舜（也称舜帝）。历史上对三皇五帝的说法不太一致，这里采用正史中的通常说法。
中国远古时期的“三皇”，大都以类似神话传说，流传于世。历史记载的史料极为有限，而且传说版本不一，难以考证。下面，仅将有史记载的、上古时期与宋氏远祖“五帝”相关的历史，作一简略概述。
（一）、上古时期
一、黄帝。
司马迁编著《史记》，以《五帝本纪》开篇。其文所载：有“黄帝者，少典之子，姓公孙，名曰轩辕。”后代史家解释为：黄帝，乃是远古时代有熊氏部落首领少典的儿子；他本姓公孙，名为轩辕（读玄元）。
又据《国语。晋语》记载：“昔少典娶于有蟜（读交）氏，生黄帝、炎帝”。古代史籍对黄帝和炎帝的出生地，及其是否兄弟关系，存有异议。这里采用正史《史记。五帝本纪。索引》的记载：黄帝生于寿丘（今山东曲阜东），长于姬水，居于轩辕之丘（今河南新郑一带）。因此，号称黄帝“轩辕氏”。故其子孙早期多以姬为姓。
炎帝，则是黄帝的同父异母哥哥，是少典的正妃女登所生。因曾尝百草，辨药性，史称“神农氏”。又因他曾经带领族人烧山开荒种地，故史称“烈山氏”。因炎帝成长于姜水（今陕西岐山县东的姜水流域），故其子孙早期多姓姜。
上面所说的炎、黄二帝，也是中华民族共同尊崇的上古祖先。所以，华夏民族都号称“炎黄子孙”。子、宋姓氏，则是其中的一个支系而已。
据史籍记载，黄帝最早发明了一种战车阵法。作战时，将士站在战车上，冲锋陷阵；停战时，战车与战士围成一圈，将帅居于中心位置；并只留一个空位当作出入的门户。同时，他们把用皮革幔起来的战车叫作“轩”；把用战车围成的阵地所留的门口叫作“辕”。因是黄帝发明了这种车战阵法，所以黄帝又被称为“轩辕氏”。
黄帝以首先统一华夏部落，而载于史册。史载：他作为华夏部落首领，“修德振兵”（修养仁德，操练兵士），“抚万民，度四方”（安抚百姓，协调团结周边诸侯方国部落）。并且联合炎帝等诸侯部落，通过“涿鹿之战”（据《舆地志》记载：黄帝时期的涿鹿，本名彭城，在今江苏徐州市铜山县一带），彻底打败了经常侵扰施暴的九黎族首领蚩尤（史载：九黎族活动在今江淮流域，有东夷和淮夷等九个部落，也史称“九夷”）；并最后将九黎族部落，收罗融合到华夏民族之中。
其后，黄帝又通过“阪泉之战”（据吴晗著《中国历史常识》考证，“阪泉”在今河北怀来县一带），进一步降服了炎帝的诸侯部落。从此，黄帝部落与炎帝部落形成统一战线，通过“开九州之风化，传万世于一脉”，从而统一了华夏中原疆域，整合了华夏民族部落，并开始形成大一统的中华炎黄文化。
自此，黄帝开始教人们播种百谷，织造衣冠，制作舟车，创造文字、算数、音律、医药、历法等。据《史记》记载：“黄帝采首阳山之铜，铸鼎于荆山之下”；表明黄帝时期已最早出现了青铜铸造。而《黄帝内经》作为中国中医学说的最早经典，至今被视为中医基础理论的鼻祖。虽然此书是后人托名所著，但自黄帝时期，开始创建系统的中华医药学说，应是不争的史实。另据传说，黄帝还最早发明了“指南车”，因此在“涿鹿之战”中，大破蚩尤摆下的“迷雾阵”等等。所以，黄帝被历代史家，公认为中华文明的奠基者和华夏“人文始祖”。“人文”指人类社会的各种文化现象。
相传：黄帝的正妃嫘（读累）祖，乃西陵氏之女，她发明了植桑、养蚕、抽丝和纺织。而黄帝的次妃嫫（读膜）母，则发明了缝制各种衣服。由于她们向人们传授了这些技术工艺，才使人们从披草蓑、兽皮，而进化到穿衣戴帽。
史载：黄帝有二十五个儿子，其中有十二个儿子建立了自己的部落，并建立了：姬、酉、祁、己、滕、箴（读真）、任、荀、僖（读喜）、嬉（读喜）、嬛（读环）、依等十二个氏族。
黄帝之所以称为“黄帝”，是因为他和他的族人，长期活动在黄河流域，而且崇尚黄色，以黄色为贵；所以其谥封帝号以“黄帝”相称。黄帝去世后，安葬于陕西蒲城县桥山，至今世界华人定期在此举办黄帝陵祭祀活动。
有关“华夏”一词，《说文解字》解释为：“华，荣也；夏，中国之人也。”以此可以理解为：华夏，即繁荣的中国人所居住的国家地区。华夏，也是中国和中华民族的统称。中华，即中国与华夏的复合称谓。古代还有中原、中州、中土、中夏等称谓，其含义大体相同，都是指代中国或中华民族而已。
有关历史上曾有过的“黄帝纪元”，是后来人们为纪念黄帝，而设立的，曾经盛行于一时。历代以黄帝即位为天子时的癸亥年，为黄帝元年。到中华民国建国初，曾确定以公元1911年（辛亥革命），为黄帝纪元4609年；同时确认为孔子纪元（诞辰）2462年。并以此类推，到民国元年（1912年），即为黄帝纪元4610年。黄帝纪元，比公元元年早了2698年，比孔子纪元早2147年。孙中山就任中华民国临时大总统后，曾通电各省，宣布将黄帝纪元，作为民国纪元；同时宣布，将黄帝纪元（4609年）四千六百零九年十一月十三日（即公元1912年1月1日），作为中华民国元年元旦。考其用意，有可能是为了借以纠正沿袭已久的满清纪元，因为辛亥革命，就发生在满清宣统三年（公元1911年），并以“驱逐鞑虏，恢复中华”为号召。当时的民国先锋人物，大都以反满抗清为旗帜，视华夏历史为正统，视满清为“鞑虏”。但矫枉过正，过犹不及，往往并不被历史所认可。随着时代的发展，尤其受国际社会影响，不久这一纪元方式，也被停止使用，而改为国际社会所公认的公元纪元，使用至今。
二、颛顼帝（黄帝之孙）。
黄帝晚年后，他的第一个儿子玄嚣（又名青阳）和第二个儿子昌意，都没有继承帝位；而是选择了他年仅二十岁的孙子高阳（即昌意之子，因他初封于高阳，故号高阳氏）继位；史称“颛顼（读专许）帝”。。
颛顼帝建都于帝丘（在今河南濮阳一带）。史书上说他“静渊有谋，疏通知事，养材任地，载时象天，依鬼神以治义，治气以教化，洁诚以祭祀。”又因他崇尚玄色（黑紫色），故又史称“玄帝”。颛顼帝在位78年，活到98岁去世，是一位长寿而且在位时间最长的上古帝王。颛顼帝死后，安葬在今河南濮阳鲋鱼山之阳；他的九个王妃安葬在鲋鱼山之阴。
颛顼帝在位期间，开拓疆域和影响所及，都非常大。据《史记。五帝本纪》记载：其疆域所及（包括其附庸方国），北至幽陵（河北一带），南至交趾（广东广西），西至流沙（甘肃一带），东至潘木（东海岛屿）。而且他的子孙众多，遍及四方。包括后来楚国大诗人屈原，自称是颛顼帝的后裔。
颛顼帝是继黄帝之后，“五帝”中的第二位帝王。他前承炎黄，后启尧舜，奠定了华夏根基。所以，历史学家范文澜先生在《中国通史简编》中写道：“汉以前人相信黄帝、颛顼、帝喾三人为华族祖先，当是事实。”而黄帝之后，颛顼、帝喾、加上帝尧、帝舜，共五位上古帝王，才真正是被华夏子孙所推崇的人文初祖，即“五帝”。因此，司马迁编著《史记》，特以《五帝本纪》为开篇。
颛顼帝驾崩后，他没有传位给儿子穷蝉，而是选择传位给了黄帝的另一个儿子玄嚣之孙、蟜（读乔）极之子高辛，即帝喾（读酷）继承帝位。
玄嚣和蟜极父子虽未为帝，但均被封为侯爵；封地一是在今山东临沂市的蒙山一带，这里有颛顼国遗址；一是在今河南商丘市南的高辛镇。因玄嚣封辛侯，号高辛；故他们的封地地名传承至今。
另据史籍记载：玄嚣即少昊（也写作少皞），又名元枵（读晓），又号青阳氏，是黄帝与方雷氏所生。少昊尊崇“五行”金德，故又称“金天氏”，为东夷部落联盟首领。少昊之子子殷，曾任工正官，封于尹（在今山西隰县东北；隰，读息），其后裔以尹为姓，乃是尹姓始祖，
三、帝喾（读酷，黄帝曾孙）。
帝喾，继颛顼为帝后，最早建都于南亳（读博；在今安徽亳州一带）。帝喾也是上古时代的一代人文始祖。史书上说他仁而有威严，惠而有信义；洁身自好而天下归附；安抚百姓并教导他们如何去获取大地上的财物，同时做到勤俭节用；爱护自然资源等等。而且他的后裔子孙，非常强盛。
史载：帝喾有四妃八子。其中最为著名的儿子有四个：
一是挚（读只），他曾继承了帝喾的帝位，号称“帝挚”。但九年后因体弱多病，且为政不善，而又禅让给了他的异母弟弟尧，即帝尧。他是帝喾娶娵訾（读居紫）氏女所生；娵訾氏，又号常仪。
二是尧，名放勋，又称陶唐氏，为五帝之一，史称“帝尧”或“尧帝”；他是帝喾娶陈锋氏女所生；陈锋氏，又号庆都。
三是弃，又名后稷（读纪），为西周王族的始祖；他是帝喾元妃有邰氏所生；有邰氏，又号姜嫄（读原）。
四是契（读启），史称阏伯（阏，读额e）；是商族和商殷王族的始祖，也是宋姓氏族的远古始祖（详见后文）；他是帝喾次妃有娀（读宋）氏所生。
帝喾另外还有四个儿子，即禺号、晏龙、三身、亡斤；其具体生卒情况，史籍多无记载或记载不详。
史载：帝喾娶有娀氏（娀，读宋，古国名，在今山西运城一带；也有史籍说：有娀国即后来的有仍国，在今山东济宁一带），史称“简狄”，为次妃。又说：“简狄”曾在河里洗澡，因误吞玄鸟卵（即燕子蛋），而生契。因为契后来成为商族人和商殷王族的祖先；所以，商族人又把玄鸟（燕子）奉为图腾。《诗经。商颂》中有：“天命玄鸟，降而生商”；“有娀方将，帝立子生商”等句，即歌颂此事。
远古时代，由于受母系氏族社会残留影响，所以，有史记载的许多圣贤人物，曾留下了“圣人无父，感天而生”的神话传说。古人很可能是想利用一些神话传说，来增强这些圣贤人物的神圣感。
如传说黄帝，是由有蟜（读交）氏族中，一名叫附宝的女子，因在黄昏的时候，到野外采摘果实，突然感受北斗星炽烈电光的强烈照射，而怀孕25个月后，在清邱生下了黄帝。又如炎帝神农氏，史籍记载：是因其母女登，“感神龙而生炎帝”。再如大禹，史载其母女嬉，因“饥而吞食薏苡”（读意以，一种植物种籽，可入药）而生大禹。而西周文王之祖后稷（读季），则是其母姜嫄（读原），在郊外踩了巨人的足迹，受了感应，怀孕而生下儿子后稷；等等。
更奇特的是，东晋干宝写的《搜神记》记载的犬戎（读容，古戎族的一支，又称昆夷）。其氏族的原始祖先，竟是高辛氏帝喾养的一条神犬。犬戎在殷商、周朝时期，游牧于陕西泾河与渭河流域，先后为殷、周劲敌。犬戎后来曾与西周申侯联合，攻杀了历史上有名的“烽火戏诸侯”昏君周幽王。从而迫使周朝王室东迁，并从此起，中华民族历史开始进入东周时期。犬戎族后来为秦国所灭，其残余部落逐渐融入了其他民族。
据《后汉书。南蛮传》记载：黄帝曾孙高辛氏帝喾（读酷），因经常受到犬戎国的侵略欺凌，成为心腹大患。他便下令：有能斩获犬戎首领吴将军头颅来献者，赐黄金万镒，还将女儿许配与他。不料他豢养的五色神犬盘瓠（读虎），竟在数日后，口衔吴将军的头来献上，然后驮了高辛氏的公主，走入南山。过了若干年后，竟生下了三男三女，长大后自相夫妻，成了湖南武陵蛮族的祖先等等。吕思勉先生所著《中国通史》也引用了这个典故，并说南方有畲（读舍）族人，至今仍然奉祀盘瓠为祖先；而且供奉的画像，也是狗首人形。且本族人爱狗、敬狗，从不食狗肉。
许慎所著《说文解字》一书，把“姓”这个字，解释为女、生相合而成。又说：“姓，人所生也。古之神圣母，感天而生子，故称天子”。史载：那时的人们甚至“只知其母，不知其父”。各个部落家族，皆以祖母、母亲为一家之主（现代西南部分少数民族，实行“走婚”，至今还保留类似传统）。直到人类社会，从以采摘果实为食，进化到以狩猎为主，并出现奴隶主及部落之间的战争，社会分工开始以男性承担更多、更艰巨的社会家庭重任之后，才开始由母系氏族社会向父系氏族社会过渡。但这是一个相当漫长的演进过程。
在夏商周三代，中华民族最古老的姓氏，诸如姜、姬、姒（读似）、嬴（读营）、妊（读任）、姚、妫（读归）、妘（读云）、姞（读吉）等，皆从女旁。即使如舜帝所赐商族以“子”姓者，也被解释为含有女、生之意。古代的“好”字与“子”字，曾是同音通用。
这些今天看来不可思议的事情，大都是远古时代人类经历了漫长的母系氏族社会，而遗留下来的历史痕迹。而且当时人们迷信、蒙昧，往往以神话传说作为寄托。
从记载中华民族远古历史的诸多史籍及其传说典故中，更是有许多类似的例子。如最古老的女娲（读娃）补天，抟（读团）泥造人的传说。说的是盘古开天辟地后，水神共工与火神祝融决战，共工战败，怒而撞不周山，使东南方的擎天巨柱折断，导致天塌一角，天塌后出现窟窿；女娲便在天台山炼出五彩石，填补天的窟窿。其后，她又抟泥巴、捏泥人，从而创造了人类等等。
又如伏羲（读希）与女娲兄妹成婚，繁衍人类的传说。说的是开天辟地之初，人类灭绝，仅剩伏羲与女娲兄妹。最后，兄妹受天神指引，俩人成婚，而繁衍了人类等等。
这些典故与传说，皆突出以女性或者男女共同扮演人类主宰的角色。而直到三皇五帝之后，才真正以男性统治者为主，登上并继承了民族历史的主宰位置。这些人类远古时代、类似于神话般的传说典故，体现了母系氏族社会的特征。
除此之外，国史相传的，还有诸如：“三皇”之一的燧（读随）人氏教人钻木取火，改变人类茹毛饮血，而以熟食充饥，以火取暖；有巢氏教人构木为室，建造房屋；太皞氏教人结网渔猎；伯益教人作井取水；伶伦教人音律和制作乐器；仓颉（读杰）教人作书造字等等。
尤其传说炎帝神农氏，他教民农耕、采药治病、建立集市等，造福于民。据《白虎通》等史籍记载：“古之人民皆食禽兽肉，至于神农，人民众多，禽兽不足，于是神农教民农作，神而化之，使民宜之，故谓之神农”。又据《淮南子》等记载：“神农尝百草滋味，一日而遇七十毒”；后来误尝断肠草而死。又说：“神农以日中为市，致天下之民，聚天下之货，交易而退，各得其所”。说明神农最早通过教民建立集市贸易，调剂余缺，改善人民物质生活。
上述这些中华民族的原始先祖，曾为远古时代人类文明社会的进化与发展，贡献了聪明才智，发挥了不可磨灭的先导作用。
另据史载：太皞伏羲氏（历史上也写作太昊或太皓），他是古代东夷部落联盟的首领，并最早以崇尚龙、凤为图腾。《史记。五帝本纪》载：“陈，太皞之墟。”说明太皞部落曾经活动在淮河流域的陈地（即今河南淮阳一带）。战国时《左传》记载：曲阜是“少皞之墟”（少皞也写作少昊或少皓）。表明太皞、少昊两大上古氏族，曾活动在今河南、山东黄淮流域一带。
据吕思勉所著《中国通史》引用《左传》记载：说太皞（即伏羲）氏的后裔，先后建立了四个古国，即古任国（在今山东济宁市任城区一带）；宿国和须句国（均在今山东泰安市东平县一带）；颛顼国（在今山东临沂市费县、平邑一带）。
同时，他还引用《史记。周本纪正义》中《帝王世纪》的记载：说炎帝、黄帝、少昊、颛顼等，都曾建都于山东曲阜一带。并说该书中记载的有关黄帝登帝位时的“穷桑”，以及少昊氏所建城邑“穷桑”，颛顼帝立都的“穷桑”等，其“穷桑”之地，亦即山东曲阜一带。
因而，吕思勉先生在书中推测说：古汉族祖先，很有可能最早起源于山东东南部一带（古代的山东，是指太行山以东，包括现今的河南、安徽、江苏东北部和河北南部一带）。吕思勉教授是我国早期备受国人尊敬的历史学家，他的著作《中国通史》、《中国大历史》等，有较高的史学价值。
五帝的最后二帝，一是尧帝，一是舜帝。
四、尧帝。
尧帝，是帝喾的第三位夫人庆都氏所生，他是宋氏上古原始先祖契的同父异母兄弟。
尧帝因诞生于唐地（今河北唐县一带）伊祁山，故姓伊祁，号放勋；又因他最初封为唐侯，故史称唐尧；还说他最早曾居住于陶（即今山东菏泽市定陶县一带），也称陶唐氏。在他21岁的时候，他的异母哥哥帝挚（读只），在继承帝喾的王位九年后，由于体弱多病，且为政不善，又让位给他。而尧帝则把自己原来的封地，让给了哥哥帝挚，并改封他为唐侯。
尧帝在位七十年，先定都唐地（在今河北唐县一带），辖区相当于现今河北西南部的唐河和滹（读呼）沱河流域。后因水患频发，而又西迁至平阳（在今山西临汾市西南）；并在太原晋阳一带筑有唐城。《汉书。地理志》记载：“晋阳城北二里有唐城，尧所筑。”《尚书疏正》记载：“尧为天子，实先都晋阳，后迁平阳”。
史载：尧帝才智非凡，德才兼备，且富有开拓精神。史书上称赞他“其仁如天，其智如神”；“富而不骄，贵而不舒”；“德亲九族”，“协和万邦”；使天下安宁，九族和睦。他“命官授时”，即寻访考察贤能之士，任命为各级官吏。
据《尚书》等史籍记载：尧帝时期，最早建立了“四岳”（即四方部落首领）和“十二有牧”（牧，意为掌管治理和蓄养训导）等地方部落首领政治协商议会制度，凡是国家大事，即召集“四岳群牧”开会，通过政治协商，做出重大决策。
黄帝还制定四季历法，教民按时耕种，不误农时。他还任命虞舜（读羽顺，即后来的舜帝），负责推行德教，教导臣民以“五典”：即父义、母慈、兄友、弟恭、子孝，作为五种美德，引导规范社会家庭和个人行为。他不仅文治昌明，而且武功高强；曾带领军队征服南蛮，猎杀猛兽，为民除害兴利，罚乱禁暴；使人民过上安宁的日子。
在他当政时期，还最早发明了造酒和围棋等，从而教民娱乐，礼待宾客。从此，使人类社会，迈向更加文明昌盛的历史时代。
到晚年，帝尧没有让自己的儿子丹朱继承帝位，而是坚持采取禅让的方式，通过考察选拔荐举和召开“四岳群牧”会议等一系列程序，把万乘至尊的帝位，禅让给了与自己没有直接血缘关系的虞舜，接替自己登上天子之位。而他自己则退居避位，直到二十八年后去世。他在位七十年，享年一百一十八岁，是上古时代，帝王中的老寿星。
史载：帝尧去世后，“百姓悲哀，如丧父母，三年，四方莫举乐，以思尧。”所以，后来的儒家和墨家等先秦学派，无不把尧、舜二帝，尊为古昔圣王。
五、舜帝。
名重华，字都君。《孟子。离娄下篇》说：“舜生于诸冯，迁于负夏，卒于鸣条”。据史籍记载：诸冯，即今山东诸城。也有史籍说他出生于姚墟（今河南范县），故姓姚。因他后来建国号为“有虞”，定都蒲坂（故址在今山西永济市西蒲州镇），史称 “虞舜”或“帝虞”“舜帝”等。他虽属颛顼（读专许）帝的后裔（颛顼第七世孙），但其时已家境贫寒，“五世为庶人”（即五代都是老百姓）。他自年轻时，即对迫害、虐待他的继母、弟弟和昏庸的盲人父亲，坚持以德报怨，以至孝至贤，而闻名于世。后来被当时的“四岳”（四方诸侯之长），推荐给了帝尧，受到重用。再后来帝尧还将两个女儿娥皇、女英嫁给虞舜为妻。最终经过帝尧长期考察（据吴晗著《中国历史常识》考证：舜先后协助尧处理国事二十八年）、培养和历炼，才被选拔确定为继承人，最终以禅让而继位。
舜帝在位期间，实行重大改革，推动社会进步；并注重选拔百官。如重用禹担任“司空”（负责治理水土）；皋陶担任“士”（执掌刑法）；契担任“司徒”（推行教化）；弃担任“后稷”（掌管农业）；垂担任“共工”（掌管百工）；益担任“虞”（掌管山泽林木）；伯夷担任“秩宗”（掌管礼仪）；夔（读奎）担任“乐官”（掌管音乐教育）；龙担任“纳言”（发布命令、征集意见）等。同时规定，朝廷三年一考察，并以考察是否称职，决定官员的提升罢免。从而，在加强吏治，选贤任能；治理水患，疏通河流；发展农业生产，使天下人民安居乐业等方面，创造了辉煌业绩。
史载：他曾亲自率民耕种于舜耕山。其地一说在山东济南历山，此处至今有舜耕山、舜耕街等历史遗迹。一说在浙江上虞市，那里有舜井、舜桥、大舜庙、舜耕公园等景点。但也有史家怀疑，认为可能是后来北方士人，当遭受西北游牧民族入侵而南迁后，侨置于此的纪念景观。但不管怎样，可见后人对舜帝的崇敬之情。
舜帝在位三十九年，到老年的时候，他认为自己的儿子商均不堪重任；并坚持遵循禅让制度，最后确定让威望最高的大禹继承帝位。自己则到南方巡狩，最后死于苍梧之野，葬于九嶷山（今湖南永州市宁远县）。史载：舜帝的后裔曾被封于虞国，在今河南虞城县一带。
史籍评价舜帝，总是与尧帝并称为古之圣王。并有“四海之内咸戴（一致拥戴）虞舜之功”，“天下明德（英明德政）皆自舜帝始”等，为其歌功颂德者，不胜枚举。连当代以薄古厚今著称的毛泽东主席，其诗词中“春风杨柳万千条，六亿神州尽舜尧”等名句，也有称颂尧、舜和期盼人们效法尧、舜精神之意。