孔子先祖及家乘溯源(4)

孔子对古代音乐不仅精通，而且造诣很深。他曾评论说：舜的《韶》乐是尽善尽美的；而周武王的《武》乐却只可以说是尽美，还不是尽善；原因是，前者不只好听，而且表现和平思想；后者虽然好听，但有些鼓动战争的气息。孔子是反对战争而赞美和平的。
孔子认为，礼乐和刑罚的目的是相通的，都是引导国家和社会走向政通人和的手段与形式之一。他在《礼记.乐记》中说：“礼以道其志，乐以和其声；政以一其行，刑以防其奸。礼乐刑政，其极一也，所以同民心而出治道也”。从而，又把礼、乐提升到维护统治法统和社会秩序、以及伦理道德的高度。孔子还说：“名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所措手足”（详见《论语.子路》）。从而进一步阐明和规范了礼乐刑名的辩证关系。
为了传播他的学说和理念，孔子首创私学。这种以家庭私塾方式聚徒讲学的形式，和从平民百姓子弟中招收学生的做法，从根本上改变了孔子之前只有官府办学、贵族上学的局面。他实行“有教无类”，不计较报酬，或者只收很少报酬的办学方式，使之前高贵无比的官府贵族教育得以下移，让平民子弟有了学习的机会。
孔子所创儒学，以“仁”为核心，以“礼”为行为规范。他在收徒授艺中，除设立“文、言、忠、信”四大科目，坚持“格物、致和、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”等八大治学宗旨；还首创礼、乐、射、御、书、数“六艺”并举。让学生们在充满着欢歌乐舞和彬彬有礼的氛围中，既演练礼乐，又训练射箭，演习驾车；既讲经练字，又演习术数；而且坚持因材施教，德、智、体共同发展的办学方针。这些都是古代中国教育领域开天辟地的创举，并取得了辉煌成就。后来，他的学说发展成为以“仁、义、礼、智、信、忠、恕”为核心思想；尤其重视“仁、德、忠、恕”等道德精神，而成为儒家学说的理论基础。
司马迁在《史记.孔子世家》中称赞他“弟子盖三千焉，身通六艺者七十有二人”；给予了高度评价。在他的众多弟子中，有的学成后又各自收徒办学；有的著书立说；有的从政担任较高职务等等。从而，进一步传播和推行孔子的政治主张与社会伦理道德等学说，使孔子的儒家学说，得到发扬光大，后继有人，其社会影响也随之发展壮大。
孔子宣扬的礼教，不仅面对社会各个层面，他还针对当时各国诸侯不尊周室，犯上作乱；以强凌弱，纲纪败坏，甚至发生弑君篡位和吞并弱小诸侯国家等混乱局面；进一步提出“克己复礼为仁，一日克己复礼，天下归仁焉”（意思是：克制自己的欲望，使自己的言行符合礼就是仁，一天做到克制自己而言行符合礼的规范，天下的人就会称你为仁人）。并提出“君君、臣臣、父父、子子”（意思是：当国君的要做出国君的样子，当臣子的要做出臣子的样子；当父亲的要做出父亲的样子，当儿子的要做出儿子的样子）等礼教纲常准则。其目的，就是倡导恢复以《周礼》为蓝图的礼教法统，并以君臣父子之名，正君臣父子之实；使其各守本分，不得僭越；更不得相互争斗，甚至残杀。
孔子并不单纯以维护封建君主法统为目的，他还提出了“君使臣以礼，臣事君以忠”（意思是：国君应该按照礼节对待臣子，臣子应该尽心尽力侍奉国君）（详见《论语.八佾》）等君臣之道。同时，他把“仁”作为最高道德标准，并解释为“仁者爱人”；又把关爱、爱护所有的人，作为“仁者”的标准。如他倡导“事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信”（意思是：侍奉父母，能够竭尽自己的力量；侍奉君主服务国家，能够不惜自己的生命；结交朋友，能够诚实讲信用）。提出“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁”（意思是：年轻人在父母身边就要孝顺父母，离开家庭就要敬爱兄长；做事要谨慎，说话要诚实；要广泛爱护众人，亲近有仁德的人）(详见《论语.学而》）等社会伦理纲常准则。
孔子及其儒学还非常重视“孝道”，并且作为“礼”教的核心内容之一，其影响深远；甚至在后来的许多朝代，以“举孝廉”来推荐选拔官吏；一些皇帝公然提出“以孝治国”等等。孔子所倡导的孝，有着“孝敬”与“孝顺”等多重含义，他认为：孝不仅是给父母提供多少物质享受，而更重要的是“色难”，即经常和颜悦色的让父母开心，才是最难得的孝。甚至还提出：隐藏父母的过失，也是一种孝。并且反对所谓的“大义灭亲”之类的行动。
纵览孔子的一生，他对“礼”不仅身体力行，而且无论身处庙堂之高（孔子曾担任鲁国掌管刑狱和司法的大司寇，并代理宰相摄行国政）；还是在周游列国的颠沛流离之中，他都能始终做到彬彬有礼而不越礼。并教育弟子“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”。
据《史记.孔子世家》记载：孔子“其于乡党，恂恂似不能言者。其于宗庙朝廷，辩辩言，惟谨尔。朝，与上大夫言，誾（读因）誾如也；与下大夫言，侃（读刊）侃如也。”（意思是说：孔子在家乡，温和谦虚得像个不善言谈的人。在宗庙和朝廷，明辨而详细的谈论问题，然而小心谨慎。上朝时，与上大夫谈话，总是表现的端庄正直；与下大夫谈话，总是表现的和乐安详）。
又载：孔子“是日哭，则不歌；见齐衰，瞽（读古，盲人）者，虽童子必变。”（意思是说：如果这天哭泣过，就不再唱歌。看见穿丧服的和盲人，即使是儿童，也一定改变面容，表示悲戚和同情）。
又据《论语》记载：孔子“入公门，鞠躬如也，如不容；立不中门，行不履阈（读域，门槛）。过位，色勃如也，足躩（读决，急步行走）也，其言似不足也。摄齐升堂，鞠躬如也，屏气似不息者。出，降一等，逞颜色，怡怡如也。没阶，趋进，翼如也。复其位，踧（读地）踖（读急，践踏）如也。”（意思是说：孔子走进朝廷大门，总是保持恭敬谨慎的样子，好像难以容身。并且不在朝廷中门站立，走路不踏门槛。经过君主的座位，面色矜持庄重，脚步加快，说话也好像气力不足。走上堂时提起衣服下摆，恭敬谨慎，屏住气好像不呼吸的样子。走出朝廷大门，走下一层台阶，脸色便放松些，神情舒展些。走完了最后一层台阶，便加快脚步，像鸟展开翅膀；回到自己的位置，总是恭敬而内心不安的样子）。