孔子先祖及家乘溯源(3)

其二、孔子学说发端于礼
孔子所处的年代，正处于春秋战国诸侯纷争，战乱不止；大国侵吞小国；周朝王室衰微，号令不再；欺君犯上，以强凌弱；甚至到了弑君夺权，礼崩乐坏的时代。司马迁在他的《太史公自序》中写道：“春秋之中，弑君三十六，亡国五十二，诸侯奔走，不得保其社稷者，不可胜数。”
孔子生于鲁国的一个没落士族家庭，其父叔梁纥乃一介武士，曾在鲁国发生的几次战争中，立有赫赫战功。因此被封为陬（读邹）邑大夫，戎边驻守防邑城。他六十多岁的时候，才告老回到家乡——鲁国昌平乡陬里村。因结发妻子施氏共生有九女，后娶小妾又只生了一个瘸腿儿子（即伯尼，又名孟皮）。据《史记。孔子世家》记载：叔梁纥六十四岁（也说六十七岁）的那一年， 又与年仅十七岁的颜氏女（姓颜名徵在）结合而生孔子。
孔子三岁时，其父叔梁纥即病逝，家境随之衰落。他们孤儿寡母经常受到上边两位夫人的白眼，就只好从昌平陬里村家中，搬到曲阜城内的阙里村娘家居住，]生活非常艰难。孔子十七岁时，其母又去世。所以，《孔子世家》说：“孔子贫且贱”（贱，古文意为地位低下）。孔子也曾说过：“吾少也贱，故多能鄙事”（意思是：我年少时地位低下贫穷，所以会做各种穷人家做的活儿）。
孔子一生经受了许多艰难困苦和打击挫折。史书记载：在他十七岁时，朝廷宴请士族，按往常孔子家人应该参加。但这次孔子赴宴，却被拒之门外。后来鲁国发生内乱，鲁昭公遭到把持操纵朝政的“三桓”（即季孙、叔孙、孟孙）追杀，被迫逃到齐国避难（后来死在齐国）。期间孔子也流落齐国数年，并险遭齐大夫杀害。据史书记载：由于当时形势险恶，他仓促中把正在做饭淘的米提上奔逃，一面走一面滤干，以备逃亡路上食用。后来他在被迫周游列国十四年间，也曾几次遭遇危险，并曾在“陈蔡断粮”，他和弟子们几天吃不上饭，险些被饿死。但再大的艰难困苦，也没有使孔子屈服，其坚强毅力令人叹服。
孔子生活的鲁国，其开国之君周公姬旦，乃是周武王的弟弟。早年文王在世时，姬旦即以孝顺、仁爱而深得文王宠爱。后来他辅佐其兄武王出兵东伐，在推翻殷朝、建立西周王朝过程中，建立了赫赫功勋，被封为周公。武王去世后，因继位的成王姬诵年纪尚小（13岁）；周公姬旦虽已封鲁国公，但被留在朝廷辅佐成王。而改派他的儿子伯禽为鲁国国君，主持鲁国国政。史称：“周公乃践阼（读昨）代成王摄行政当国。”（详见《史记.鲁周公世家》）即当时周朝实际由周公姬旦以宰相身份摄行国政。他勤于王事，鞠躬尽瘁。史称：他“一沐三捉发，一饭三吐哺”（意思是说：他经常连洗一次头发、吃一顿饭的工夫，都被打断好几次，他握着头发或吐出正吃的饭，去接待来访者。曹操曾在《短歌行》中写道：“周公吐哺，天下归心”，即赞美此事）。
这期间，同是王族兄弟的管叔等，因嫉妒周公姬旦摄政，并怀疑周公有篡位之心；因而暗地煽动其兄弟蔡叔、霍叔，并勾结纣王之子武庚禄父，同时策动淮夷、徐戎等部落叛乱。周公姬旦奉成王之命，兴师平叛。经过三年艰苦战争，终于诛灭了管叔和武庚禄父，流放了蔡叔，贬霍叔为平民；平定了淮夷和徐戎等叛乱部落。
鉴于他的丰功伟绩，成王破例允许周公姬旦及其封国鲁国，使用天子的礼乐仪仗；并可以像天子一样，在南郊设坛祭祀先王。所以，鲁国的礼乐文化高于当时的其他诸侯国，且继承了《周礼》之正宗。史载：晋国大夫韩宣子访问鲁国，参观了鲁国的礼乐后，发出了“周礼尽在鲁”的感叹。那时候，祭祀天地、祖先和举行各种典礼仪式，是王公贵族们的主要工作。他们也往往都乐意以此来显示自己的孝祖敬天与尊荣排场。到后来虽然鲁国也出现了政荒礼废等问题，但由于其底蕴深厚，且在一些贵族和士民阶层中传承已久。因此，鲁国的礼乐文化氛围，尤其国都曲阜，仍然底蕴深厚。
孔子受其影响，自幼年即喜爱礼乐文化活动。《孔子世家》记载：“孔子为儿嬉戏，常陈俎(读祖)豆（即摆列祭祀器具），设礼容（即模仿礼仪活动）”。他还经常进入奉祀鲁国先祖的太庙，观摩祭祀典礼仪式等活动；并对庙里的祭坛、器物、仪仗、典礼等，都热心询问请教。《论语》记载“子入太庙，每事问”。他说过“吾十有五而志于学”，即少年发愤学习；而且他坚持“学无常师，为学不倦”和“三人行必有我师焉”的治学精神，不耻下问，博采众长，学以致用。
孔子在实践中体会到：“礼”与“乐”相配才更相得益彰。所以，他在注重学“礼”演“礼”的同时，也非常注意修习“乐”。据记载，他曾经向鲁国音乐大师师襄学琴，而且非常痴迷认真。孔子也很喜欢唱歌，他如果听到有人唱的歌好，就一定再请人唱一遍，而且也随之学唱。孔子还删定《诗经》，不仅将搜集的三千多首自上古时代流传的诗词民歌，去芜存菁，删简掉重复芜杂部分；还将整理保留下来的三百零五篇诗歌，编纂成《诗经》一书，并且根据《风》《雅》《颂》等不同诗篇，配上不同乐章，教弟子们吟诵演唱。史载：孔子早年曾经因精通礼乐而从事婚丧礼仪等服务活动。他在带领弟子为贵族和士民阶层的婚丧嫁娶，进行礼仪服务中，严格仿照《周礼》，并根据不同礼仪，配以不同礼乐。从而既庄重又文雅，受到社会各阶层的高度评价；孔子的社会知名度，也随之不断提高。
孔子在社会实践中深切感受到：“礼”不仅对个人的修养，而且对维持国家宗法法统和社会家庭伦理道德秩序，都极其重要。所以，孔子对周公姬旦当政时期，主持制定的《周礼》，给予了极高评价；甚至到了顶礼膜拜的程度。他认为：自周公制定并推行《周礼》，西周社会才从荒蛮，过渡到文明。而到了春秋战国之所以社会大乱，就因为礼崩乐废。他晚年耗费大量心血，整理编著的儒家经典《礼记》，就是依据《周礼》为蓝本，编写而成的。孔子一生以“克己复礼”为己任，就是主张以恢复《周礼》所规范的国家等级和社会家庭伦理道德秩序，为根本目的。
孔子在《礼记.乐记》中说：“观其舞，知其德”（意思是：见到一国的舞乐，就知道其国民的品德）。孔子把礼、乐上升到国家德政的象征。他还说：“乐自中出，礼自外作”（意思是：音乐发自内心，礼仪生自社会）。“乐由天作，礼以地制（意思是：音乐代表天，是抽象的；礼仪代表地，是具象的）”。据《论语》记载：“子在齐闻《韶》，三月不知肉味，曰：不图为乐之至于斯也！”（意思是：孔子在齐国听了《韶》乐，竟然三个月不知道肉的滋味；他说：没想到《韶》乐达到了这样高的境界）。他的学生子游（名言偃）在担任武城宰（即武城县长）时，开始教百姓唱歌，开一方风化之先。孔子“去武城闻之莞尔而笑”，为之欢呼不已。