2012年05月23日 01:36
来源：扬子晚报

惊叹石刻园的艺术魅力。于惠通 摄

一说起六朝，许多人第一反应就是南京。

六朝古都，六朝文化，六朝烟水等等几乎都与南京古城画了等号，尤为骄傲的当然是南京人，六朝便成了南京的代名词，甚至就认为六朝就是指南京了。这一路思去似乎有些道理，但追溯历史的全面与源流，则不可如此率性。

六朝，在中国历史上是一个重大的变化时期，是一个哲学重新解放，文学逐渐独立，艺术放达唯美，思想非常活跃，文明成果五光十色的时期。

六朝历史与六朝文化在史学界是一个专称，也是一个特定的历史时期。从三国的东吴定都建康，经历了东晋、宋、齐、梁、陈六代王朝为止，六朝走过了360年之久。由于，这六代王朝都是在南京这座古城建都，亦称：“六朝古都”。但，六朝所统辖的区域却不仅仅局限于南京范围，而是北至黄淮，南至南海，东至东黄海，西至西南诸省等广大地域，占据大半个中国，史称南朝。

在六朝历史上，有两个重要朝代的皇帝家族生在镇江丹阳，一个是齐，一个是梁，尤其是梁朝，在六朝中，执政最长，发展最快，最繁华，文化最丰富，其宗教与艺术达到了一个很高的境界，成就最高的有二，一是六朝佛教，二是齐梁石刻。

梁朝武帝萧衍是丹阳荆林人，他四次剃度同泰寺，奉行以佛治国，亲自做斋会、法会、盂兰盆会、无碍法善会，并开坛说法，常常是僧、尼、信众数万人同聚，同听佛经，同浴法雨，加速推动了佛教在中国的发展。此外，他也崇敬儒道，与当时的文化名流交往颇多，尤其是与大画家张僧繇、道教大师陶弘景有很深的友情。如此等等，对南朝的文化发展都起到了非常重要的作用。

因此也有人说：南京是六朝政治、经济、文化的中心，而丹阳却是齐梁文化的故里，佛道发展的策源地，帝王绘画石刻艺术的家园。

由于皇族在历史上的显赫，南朝的齐梁和丹阳之间便有了很深的渊源，齐梁两朝的帝王起源于丹阳，他们的陵墓却分布在南京—句容—丹阳这一带，而其中大部分都在丹阳境内。俗话说“丹阳的麒麟，南京的辟邪”，指的是齐、梁两代的帝王死后，不忘叶落归根，在故乡丹阳建陵安葬。按照帝陵的礼制，以天禄、麒麟为镇墓神兽。而南京多为齐、梁两代的王侯墓，其陵前镇墓神兽为辟邪，略低一档。所以，天禄、麒麟便成了丹阳的象征，辟邪就成了南京的象征。

齐梁石刻中最为称道的还是帝王陵墓神道两侧的神兽，南为麒麟，北为天禄，猛然看去，二兽恰似相同，仔细辨别，便可发现麒麟为独角，天禄为双角。这一时期的麒麟、天禄造型魁梧雄壮，气势夺人，姿态传神，体现了齐梁时期的豪迈气质，其石刻艺术追求简洁明块，从写实趋向装饰，略显夸张，富有极强的想象。

南朝石刻上承秦汉，下启隋唐，与同时期的北朝石窟艺术遥相媲美，不仅是汉族造像艺术的完美体现，也是扎根于中国其他艺术交流交融的一次绽放与升华。然而，就是这些中国石雕艺术史上的杰作与瑰宝，却曾散立于乡野荒田之中，经历了千年风吹雨淋、战火消融与人为破坏之后，终于在华人吴杰森先生与丹阳市政府通力合作建成了丹阳天地石刻园。这一批饱醮着六朝烟水和齐梁文化营养的石刻精品，将共食与众，享誉天下。

天地石刻园中近万件石刻，共分为陵墓类、宗教类、古建筑类、生产、生活类及艺术文化类石刻五大类，被设计在“石秀天珍”、“石祈天福”、“石话古今”、“石梦齐梁”等七个主题石刻馆内，最为精彩的是体现六朝石刻的“石梦齐梁”、“石秀天珍”二馆，一者以齐梁文化为主线，集中展示南朝陵墓石刻——天禄、麒麟、辟邪，齐梁模印砖画等，通过高科技手段再现“天禄仙境”、“竹林七贤”、“梦回齐梁”等故事场景；二者以宗教石刻、建筑石刻、陵墓石刻与羽人神话壁画相结合，使用声光电展演石刻故事，展现了六朝烟水，齐梁文化与古老的石刻艺术魅力。历史记载并不像江河，离源头越近，水越澄清，杂质越少；而是年代越久远，虚构、无稽、飘渺和神秘越多，掺混的杂质与想像也越多，追觅六朝古渡，一片苍茫烟水。惊看齐梁石刻，双目高远神逸。

齐梁石刻将作为丹阳的名片，随着时代的春风飞入千千万万喜好文化的百姓当中。　　　　　柯 江