58岁的戴贤生急匆匆地穿行在青石板和鹅卵石铺就的村中小道上，幽幽古巷中，火红的灯笼被卷起的风摇晃得凌空盘旋。顺着飘荡处，倏然间映红了那斑驳的墙壁。
历史的暗影在此刻被照亮，古老的民居前，那些看似精美绝伦的砖雕实则布满伤痕——许多人物雕刻被突兀地去了头。
宗祠文化盗墓阴影中的戴氏祖坟，而现在，另一种忧伤和焦虑则爬满了戴贤山的心头。他推开戴氏宗祠的重门，径直来到供奉先祖的画像前，虔诚地祷告先祖能免受惊扰，继续安详护佑后裔。
700多年前，戴氏先人在九峰山下看上了这块兰源溪畔的风水宝地，欣然定居于此。繁衍生息至今，以寺平村为中心，戴氏已成当地旺族，遍布周围三个村庄，人口逾万人。
然而，这个庞大家族近来却陷入了惶恐与不安。这种诡谲的气氛飘忽不定，本报记者在金华市汤溪镇寺平村采访时，专修家谱的戴贤生是这样向乡亲们介绍的，“这是衢州报社的记者，为了我们祖坟的事而来。”
村民们看着我们，默默地点点头。事实上，祖坟被盗，已成了戴氏后人彼此心照不宣的伤痕，就像砖雕上被特殊年代削去的暗影，难掩难言。
盗洞，心碎！一个月内报告三起盗墓案
龙游县社阳乡山坪头村一隅，村道在山岭中蜿蜒，在一片收割已毕，仅存稻秆的田畈旁，杜建军让司机停住了车。
稻田的那头，是一片低缓起伏的小山丘，从远处望去，覆盖着苍翠的毛竹，把这山坡遮盖得绿意葱葱。踏着田垄走过去，一条通往山上的羊肠小道铺陈眼前。
如果不是此行目的明确，实在不敢猜想，这貌不惊人的小丘，竟用黄土掩盖着千年前的一段繁华过往。
“好风景却给搅了清净。”杜建军指了指不远处的半山腰，对着这静谧的山水感怀地叹息。作为龙游县文物监察大队大队长，杜建军并不愿看到接下来的场景。
在山麓一块稍显平缓的地域，赫然出现一个直径近两米的台阶式深洞，什么遮盖都没有，像一张丑陋的大嘴。仔细探望，从洞口到洞底目测约有4米多深，下面散落着几块破裂的石板，根据已有空间推测，地洞足以容纳两三人或者更多。
而在大洞的周围，还分布着十几处细小的洞口。其中几处细洞，就紧贴着大洞。“这些都是盗洞。”杜建军分析，盗墓者显然有很高的“专业水平”：最大的盗洞直接打在墓道上，命中墓室的心脏部位。
推断这些盗洞形成的时间，杜建军认为，应该时隔几个月了。洞口裸露的黄土台阶上，堆积着一层枯萎的竹叶，而在附近，散落着大量矿泉水瓶和饭盒，以及利群香烟壳。“我估计应该是夏天的事情，这个盗墓团伙至少有三四人。”
对于这个被盗的墓葬，杜建军查过资料，在2009年全国第三次文物普查时，有过登记。“墓主是戴可守，戴氏家谱记载是南宋的进士，在温州府供职，辞官后回乡，逝后被尊为兰源溪东戴氏始祖，这个墓就是他们的始祖墓。”
宗祠文化尽管墓在龙游，但戴氏后裔如今聚居的汤溪镇却属金华市婺城区辖区，先祖昭昭，后人自然跋山涉水也要祭祀。
戴贤生称，每年清明时节，戴氏族人都派出代表，赶十多公里路途，前来祭拜始祖。“2010年，我们从戴氏后裔处广泛募集了一笔资金，准备重修始祖墓，但因与墓址所在的山林承包人未达成补偿协议而一直搁置。直到最近，我们突然听说，祖坟被盗了。”
感到惊愕的戴贤生和汤溪镇下新宅村村民主任戴登福等后裔，立刻赶到龙游县社阳乡山坪头村查看，“那个裸露的坑洞好像把我的心都吞掉了。”现场的景象，深深刺痛了戴贤生，愤怒而沮丧的戴氏族人随即向文物部门和警方报案。
“盗墓!”在杜建军的印象里，龙游的盗墓案件已然频发，“上世纪80年代和2007年都有盗墓者被判刑”，而自南宋戴氏始祖墓发现被盗后，龙游又接连报告两起古墓葬被盗案。
“2011年12月初，湖镇镇寺底袁村和东华街道高仙塘村交界处，发现古墓被盗。隔了一个星期，湖镇镇洪畈村郑家自然村的五代时期墓葬群，又发现两处被盗痕迹。”杜建军透露，目前文物监察和公安部门已经介入该系列盗墓案调查，他同时呼吁龙游当地居民拨打12318热线(7021661)提供线索，“这样大规模的盗墓行动，必然留下蛛丝马迹。”
守墓，纠葛！与盗墓贼的世代情仇
盗墓，这个近年随畅销小说以及鉴宝节目流行的热词，总会牵动着公众想象的敏感神经。文化学者说，盗墓是文明的自毁和沉沦，而在盗墓者看来，这却是受一夜暴富的黑色利益所驱使。一柄洛阳铲，开辟了另类的人文史。
龙游，古姑蔑国遗址所在，悠悠岁月在这里风云激荡，迄今已有2230多年的建县史。2009年考古挖掘发现的青碓遗址，更是将龙游的历史上溯至9000多年前，绵长的盛世连同它们的财富器物掩埋于地底。
最近几年，随着杭长高铁等一批建设项目的推进，龙游地下的秘密开始渐渐显露，没有《盗墓笔记》里的“鬼吹灯”灵异事件，盗墓阴影却日益逼近。
面对无休止的欲望，与之相对的是守墓人与盗墓者的世代情仇。在龙游县社阳乡的南宋戴氏始祖墓，也留下了这样的印记。
这是被枯叶和灌木所掩盖的断裂墓碑，杂乱地弃于古墓附近的角落，已经长满青苔的表面，依稀可辨“宋、承、戴公”几个字迹。戴贤生拂去落叶，凑近俯看说：“这是早年盗墓后留下的证据。”
戴贤生表示，家族相传，其始祖墓史上共被盗三次，但有据可查的只有一次。
清光绪8年(1882年)的《续修兰源溪东戴氏宗谱》记载，乾隆10年(1746年)，龙游一个叫李子福的人于坟山的西麓盗墓，被戴氏族人发现告官后，李子福曾负荆请罪。
自此以后，戴氏便在始祖墓处也建起了房子，派了佃户世代相传，专责守墓事宜。
76岁的社阳乡麻车坞村村民吴同荣便是守墓人的传人，“从我记事起，就在古墓边生活。我们家世代都守墓，我的爷爷、爸爸都是如此。”吴同荣个子魁梧，虽然拄着拐杖，但思维依旧清晰。
吴同荣回忆，鼎盛时期，山上建有5所房子，连同十几亩山林，4亩农田，守墓的生活虽然寂寞但温饱有余。
解放后，地主和佃户的身份取消，吴家的守墓渐从契约变成义务。“上世纪70年代的时候，公社看上了古墓边的一棵松树，那树真大，三个人才能环抱。我劝说了很久，但最后还是被砍去做了枕木。”吴同荣回忆说，直到他40多年前下山时，古墓依旧比较完整。
“坟山没有名字，但从地形上看就像一只螃蟹，墓穴就在山的中心，周边环绕着田地和水塘，风水极好。”吴同荣现在居住的村子距离古墓较远，腿脚不便的他想到古墓时，便会不自觉地朝“螃蟹山”的方向遥望。
听说祖辈世代看守的古墓被盗，吴同荣心生惋惜：“要是我还在的话，肯定偷不去。”他看着村口那三块戴家人寄存于此的清代墓碑，久久地陷入沉思。