孔子先祖及家乘溯源(6)

孔子明确赋予以“仁”评价的门下弟子，大概只有颜回。
颜回（姓颜名回，字子渊；又名颜渊），与孔子同为鲁国人。据《论衡.定贤篇》记载：“或问于孔子曰：颜渊何人也？曰：仁人也，丘不如也”。（意思是说：有人或者问孔子，颜渊是个什么样的人啊？孔子答道：仁人啊，我孔丘也比不上他啊）。
又据《论语.雍也第六》载：孔子称赞他“贤哉，回也！一箪（读单）食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”（意思是说：颜回多么有修养啊，一竹筐饭，一瓜瓢水，住在小巷子里，别人都受不了那穷苦的忧愁，颜回却不改变他那自得其乐的天性。颜回多么有修养啊！）
在同一篇孔子又说：“回也，其心三月不违仁，其余则日月至焉而已矣。”（意思是说：颜回啊，他的心长久地不离开仁德，别的学生麽，只是短时期偶然想起一下罢了）。
有一次，哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣，今也则亡，未闻好学者也。”（意思是说：鲁哀公问：你的学生中，那个好学？孔子答道：有一个叫颜回的好学，他从不拿别人出气，也从不犯同样的过失。不幸短命死了，现在再没有这样的人了，再也没听说过好学的人了）。
除了对颜回之外，孔子对其他弟子一概不以“仁”字相许之。如《论语》等史料载：孟武伯向孔子询问“仁”，当具体问到他的弟子中，有没有够得上“仁”这一标准的人时，下面记录了两人的一段对话：
孟武伯问：“子路（名仲由，字子路、又字季路，是跟孔子最早、时间最长、也是最贴身的弟子之一）仁乎”？（意思是：子路这个人算得上是个有仁德的人吗？）孔子说：“不知也。”接着孟武伯又问了一遍，于是孔子答道：“由也，千乘之国，可使治其赋也，不知其仁也”（意思是：仲由啊，如果有一个具备千乘兵车的诸侯大国，可以让他去执掌军事一类的工作。至于说他有没有仁德，那我就不知道了）。
孟武伯又问：“求（即冉求，字子有，孔子主要得力弟子之一）也，何如？”（意思是：冉求这个人怎么样，够仁吗？）。孔子曰：“求也，千室之邑，百乘之家，可使为之宰也。不知其仁也”（意思是：冉求嘛，在一个千户规模的大邑，一个拥有兵车百辆的县里，可以让他做县里的长官。至于他够不够仁德，我就不清楚了）。
孟武伯又问：“赤（即公西赤，字子华，又名公西华，也是孔子的著名学生）也何如？”（意思是：公西赤这个人怎么样，够仁吗？）孔子答道：“赤也，束带立于朝，可使与宾客言也。不知其仁也”（意思是：公西赤嘛，有宾客接待时，可以让他穿着礼服站立在朝廷上，接待宾客并与宾客交谈。我也不知道他有没有仁德啊）。
孔子曾说过：“从我于陈蔡者，皆不及门也。德行：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓。”意思是说：当初跟从我在陈国、蔡国周游列国的学生，现在都不在我门下了。德行好的学生有颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓。（详见《论语。先进十一》）。孔子还说过：“孝哉，闵子骞！人不间于其父母昆弟之言。”意思是：孝顺啊，闵子骞！人们对他父母兄弟称赞他的话，从来都没有异议。
孔子还十分赞赏他的弟子公冶长，虽然公冶长正在坐牢，但孔子认为他虽在牢狱之中，“非其罪也”（即：不是他的过错），反而将自己的女儿许配公冶长为妻。孔子也十分赞赏他的另一个弟子南宫适（即南容），说他“君子哉若人！尚德哉若人！”（意思是：这个人啊！是君子！这个人啊，崇尚仁德！（详见《论语。宪问十四》）；并将他哥哥的女儿许配南宫适为妻。
但是，孔子并没有将上述弟子称之为“仁”。
孔子还对子产、晏婴等他同时代的一些著名人物，给予了很高的评价；但也并没有以“仁”相许。可见，孔子是不会将“仁”这个被他视为至高无上的字眼，轻许任何人的。
孔子在强调“仁”的同时，也特别注重“恕”。他最有代表性的一句名言，就是“己所不欲，勿施于人。”据《论语。卫灵公》记载：有一次，弟子子贡请教孔子：“有一言而可以终身行之者乎？”（意思是：有没有可以值得一个人一辈子都始终不渝地躬身奉行的一句话？）孔子答曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”（意思是：它就是‘恕’啊！自己不想要的，也不要强加于别人。）这就是孔子那句名言的来历。
围绕着这句话，子贡说过；“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人”（意思是：我不希望别人把事情强加在我身上，我也不打算把事情强加到别人身上）（详见《论语。公冶长》）。《中庸》则重申道：“忠恕违道不远，施诸己而不愿，亦勿施于人。”其立意皆一脉相承。同时，也是孔子所倡导的“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人”（意思是：仁德的人，自己想站立起来，首先要使别人也能站立起来；自己做到通达事理，首先要使别人也通达事理）思想的翻版。总之，这也是孔子学说中，所倡导的人与人之间打交道时，应遵守的最基本的准则和底线。
孔子“己所不欲，勿施于人”这句名言，在1993年9月联合国于美国芝加哥会议通过的《全球伦理宣言》中，作为唯一的、最简明、最具有代表性的一句圣人伦理语录，被推荐引用成为《全球伦理宣言》的核心理念。同时，作为联合国向全世界倡导的共同遵守的伦理格言，已传播、推广于全人类。
其四、孔子一生敬君子而远小人
纵览《论语》《孔子家语》等记载孔子言行的古籍，孔子一生评论君子与所谓小人的言论，比比皆是。大体辑录如下：
1、人不知而不愠（读晕），不亦君子乎！（意：别人不理解，也不恼怒，不也是一位道德修养很高的君子吗？）。
2、君子务本，本立而道生。（意：君子专心致力于根本的工作，只要基础的东西建立了，大道理也就由此而产生了）。
3、君子坦荡荡，小人长戚戚。（意：君子心胸开阔，坦荡大方；小人经常局促忧怨愤恨；说长道短，喋喋不休，拨弄是非）。